01/05/2022
درد ما را نیست درمان الغیاث
هجر ما را نیست پایان الغیاث
دین و دل بردند و قصد جان کنند
الغیاث از جور خوبان الغیاث
در بهای بوسهای جانی طلب
میکنند این دلستانان الغیاث
خون ما خوردند این کافردلان
ای مسلمانان چه درمان الغیاث
همچو حافظ روز و شب بی خویشتن
گشتهام سوزان و گریان الغیاث
منم آن شاعر ساحر که به افسون سخن
از نی کلک همه قند و شکر میبارم
اگر آن ترک شیرازی (طایر قدسی ، یوسف گم گشته ، عیسی صبا ،مسیحا،غزال رعنا،شهنشاه بلند اختر، پیر ما ، ساقی پری پیکر، سلطان خوبان، شاهد قدسی، مرغ بهشتی، گل بی خار، ملامت گر بی کار، محرم اسرار، هوشیار، مه عاشق کش عیار، جانا، پادشه حسن، سلیمان زمان، خاتم و…..)
باز آید که خیلی وقت است آمده ولی آمدنش باعث مکدر شدن اوقات دوستان شده ولی زمستان خواهد رفت و روسیاهی…...
با عرض سلام دوستان بنده هرچی حاشیه میذارم دوستای زحمت کش و وطن پرست گنجور منو حک میکنن و حاشیه ها رو حذف سوال بنده از اساتید محترم این است که چرا و بر چه اساسی و طبق کدامین سند و مدرک ثبت شده یا دلیل عقلانی و منطقی شارحان براین عقیده اند که بیشترغزلها یا قصیده های حافظ بزرگ درمدح شاه شجاع سروده شده است و بدتر از آن نیز این مسئله که رابطه ی شاه شجاع ِخوش سیما باحافظِ عاشق پیشه ونظرباز، فراتراز رابطه ی شاه وشاعر وپیوندی عاطفی - عاشقانه بوده است. نیز برای بنده به هیچ عنوان قابل درک و هضم نیست مگر ممکن است چنین رابطه ای بین دو انسان همجنس مگر ایشان همجنگرا یا لواط کار بوده اند بهتر نیست قبل از بیان هر مسئله ای قدری واقع بینانه تر به قضیه بنگریم و بعد در مورد آن بحث کنیم یا نظر بدهیم بدون تعارف و رودربایستی چنین رابطه ای جز اینکه غرض کردم مگر معنای دیگری میتواند داشته باشد واینکه این قصیده، بیشترپیرامون شوکت شاهی واقتدارشاه شجاع می باشد و طبق فرمایش اکثر حضرات اغلب غزلیّات عاشقانه ی حافظ تحت تاثیراین رابطه ی عاطفی خَلق شده است.آیا من شناخت درستی از حافظ ندارم بنده در مورد تاریخ تخصص آنچنانی ندارم ولی حقیقتا تا قبل از اینکه با مجموعه گنجور آشنایی پیدا کنم حتی اسم این بزرگوار را هم نشنیده بودم . از دوستان خواهش میکنم آثار ارزشمند شاه شجاع بزرگ را به بنده معرفی کنند واقعا خیلی کنجکاو شده ام بدانم این بزرگوار کیست که بنده سعادت آشنایی نداشتم و شاید مقصر من نبودم بلکه عزیزانی که در عرصه علم و ادب و هنر دستی بر آتش دارند کم لطفی کردهاند و کسی که حافظ بزرگ تا این حد از ایشان تعریف و تمجید کنند و بدون تعارف چیزی حدود تقریبا تا جایی که اطلاعات من یاری میکند حدود ۷۰ درصد اشعار حافظ در وصف این بزرگوار میباشد چون تا آنجا که من حافظ را میشناسم به زندگی خصوصی حافظ بزرگ اصلا کاری ندارم که شراب خوار بوده یا نبوده و با عرض پوزش از محضر ملکوتی حافظ اصلا لواط کار بوده یا هر مسئله ای که جزو حریم خصوصی انسان میشود و به هیچ احد الناسی مربوط نیست که بخواهد بحث کرده یا نظر بدهد چه برسد به قضاوت نه تنها حافظ هر انسانی
گناه دگران بر من نخواهند نوشت.
من عاشق نگرش و جهان بینی منحصر به فرد و بی نظیر و خارقالعاده حافظ هستم که واقعا برای من به عنوان یک ایرانی باعث افتخار است که در قرن هشتم یک ایرانی چنین نگرش بی نظیر بی نقص و کاملی به خدا ، انسان و کل جهان و موجودات آن داشته و متاسفانه در زمان خودش موفق به عملی کردن آن نشده . ولی من بعنوان یک ایرانی اگر حافظ را خوب نشناسم واقعا از یک فاجعه بدتر است.تا جایی که بنده حافظ را میشناسم ایشان به هیچ عنوان اهل چاپلوسی و تعریف و تمجید از غیر خداوند نبوده اصلا چنین وصله ای به ایشان جفای نابخشودنی و از نظر من یک جنایت و گناه کبیره بحساب می آید حافظی که لسان الغیب نام دارد و فال حافظ از دیرباز با قرآن کتاب خدا برابری میکند و واقعا معجزه میکند که بارها اعجازش به خود بنده ثابت شده و سر سوزنی شک نه به حافظ نه فال حافظ نه به قرآن اصلا ندارم .پس احتمالا شاه شجاع باید انسانی کامل و بی نقص و بقول معروف همه چیز تمام بوده باشد که حافظ بزرگ که جز خدا کرنش و تعظیم هیچ مخلوقی را نمیپذیرد اورا با سلیمان و آدم ودر این غزل
کلک تو بارک الله بر ملک و دین گشاده
صد چشمه آب حیوان از قطره سیاهی
کلک و قلم ایشان کدام اثر را خلق کرده که بر ملک و دین گشاده و از قطره سیاه قلمش صد چشمه آب حیوان خلق شده لطف کنید یکی از این صد اثر را به ما هم معرفی کنید انصافا جای تأسف است که در حق کسی که
در حکمت سلیمان هر کس که شک نماید
بر عقل و دانش او خندند مرغ و ماهی
حکمتش با سلیمان قیاس قرار گرفته وبجز این غزل اکثر اشعارش لقبهایی که به ایشان داده بنظر بنده حافظ آدمی نبوده که براحتی به کسی بدهد چون حافظ را خوب میشناسم اصلا مسلک و روش حافظ فراتر از این و در واقع مخالف بندگی غیر از خدا بودن و تا آنجایی که میدانم و برداشت کرده ام حافظ بیشتر دعاها و اشعارش در مورد منجی و شخصی که در آرزوی رسیدن اوست سروده و در لسان الغیب بودن ایشان ذره ای شک ندارم به خودم بارها ثابت شده و به این مسئله ایمان قلبی دارم که بدون شک از طرف خداوند چیزی و نویدی در مورد این فرد داده شده که حافظ با قاطعیت و صراحت تمام از او و آمدن او به کررات میگوید.
حسد چه میبری ای سست نظم بر حافظ
قبول خاطر و لطف سخن خدادادست
و اما پیشگویی های حافظ در مورد ناجی:
اگر آن طایر قدسی ز درم بازآید
عمر بگذشته به پیرانه سرم بازآید
ز نقش بند قضا هست امید آن حافظ
که همچو سرو به دستم نگار بازآید
دوش گفتم بکند لعل لبش چاره من
هاتف غیب ندا داد که آری بکند
میفرماید دیشب به خدا گفتم آیا سخنش مشکل مرا حل کرده و آرزوی مرا برآورده میکند از غیب خبر آمد که بله شک نکن.
من نه به حافظ نه فال حافظ نه قرآن نه خدا ذره ای شک ندارم ولی وقتی هرسه را در کنار یکدیگر قرار داده و در مورد این منجی به فکر فرو میروم طبق گفته های ایشان و بر پایه علم و عقل و منطق به هیچ وجه برای خودم نمیتوانم دلیلی در مورد این فرد که عمر جاودانه دارد و هزاران سال غیبت کرده و دلیلش چیست و اصلا مگر ممکن است اولا که در هیچ جا نه این سه مورد که عرض کردم بلکه هیچ جای دگر ندیدم که با قاطعیت اسمی از فرد خاصی ذکر شده باشد ثانیا چطور ممکن است واقعا مگر امکان پذیر است از نظر علمی که جای بحث ندارد از نظر خدا و قدرت خدا هم که شکی در آن نیست که قطعا با خواست خداوند هر نشدنی شدنیست ولی این سوال پیش می آید از نظر کلی چه خدا چه انسان آیا مقام و جایگاه یک پیامبر بالاتر است یا یک امام، واژه امام چه از نظر کلمه و چه کلی و بعد معنا و مفهوم که ساخته دست بشر است نه خدا و از نظر خدا و خلق خدا که پیامبر و امام از هر نظر قابل بحث و قیاس نیستند خب از آدم تا خاتم خدا هر مأمور و فرستاده ای برای ارشاد انسان ها فرستاده در قالب پیامبر بوده کسی چیزی به اسم امام ندیده که مستقیماً از طرف خدا مأمور باشد امام که بحثیست بین اقوام و ادیان مختلف و سلیقه ای و چیزی نیست که کلیت مردم به وجود آن اعتقاد داشته باشند بنابراین این سوال مطرح میشود که چرا آخرین کسی که قرار است طبق اعتقادات خودم را عرض میکنم باتوجه به خدا و حافظ و قرآن که برای شخص بنده احتیاج به هیچ گونه سندیت و تاییدی ندارند بارها به خودم ثابت شده و مطمئنم اکثرا هم همین است.چرا این آخرین ناجی پیامبر نیست و امام است و نیز کدام یک از پیامبران تا الان موجودی خارقالعاده و عجیب الخلقه و متفاوت با بقیه بوده اند مگر اینطور نیست که در آخرین کتاب خدا در آیه ۷ و ۸ سوره انبیاء فرموده که :
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَوَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ
که پیامبران قبل از تو همه مردانی از جنس خود مردم بوده اند و علم غیب نداشتند و همه چیز از سوی ما وحی میشد و فقط به همان چیز واقف بوده و نه چیز دیگر و آینده خود و بدن های آنها مثل بقیه انسانها بوده که احتیاج به خوردن و آشامیدن داشته اند و به هیچ وجه عمر جاودانه نداشتند.و در آیه ۹ سوره احقاف خود محمد از جانب خداوند فرموده که:
قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ.
بگو من هم مانند پیامبران گذشته از جنس بشر بوده و تنها به چیزی واقف هستم که به من وحی شود و از آینده خودم و شما اطلاعی ندارم و فقط بیم دهنده ای آشکار هستم .
بجز این قضیه مگر خداوند مثل ما دچار اشتباه و خطا میشود که فرستاده ای را بفرستد بعد پشیمان شده و مجبور به مخفی کردن از دشمنان شود .به نظر من در قرن ۲۲ بدون سند و مدرک و دلیل قانع کننده که یک بعد قضیه هست و نیز بر پایه تخیلات و خرافات و مسائلی که از نظر عقل و منطق در عقل هیچ انسانی قابل هضم و فهم و ممکن نباشد چیزی فراتر از یک فاجعه است.
سوال دیگری که در رابطه با این منجی مطرح میشود این است که بجز حافظ و سعدی ما در قرآن هم که اشاره کرده با پیامبران قبل عهد و پیمان بسته شده و چنین نویدی مبنی بر آمدن یک منجی داده شده که صفات آن در تورات و انجیل نیز آمده خب اولین سوالی که اینجا طبعا برای هر کسی پیش می آید بحث تحریف شدن یا نشدن تورات و انجیل است که برخی اعتقاد دارند از زمان نزول این کتب آسمانی تا الان این کتب آسمانی توسط افراد بیگانه و سودجو دستخوش تغییر و تحول شده و به صحت و سقم خیلی از آیات آن اطمینان و اعتمادی نیست.مگر نه اینکه مسلمانان در مورد قرآن بر این مسئله یقین و ایمان دارند که یکی از معجزات قرآن این است که کسی نتوانسته آن را تحریف و دستکاری کند به علت اینکه کتاب خداست و خدا هم در قرآن به آن اشاره کرده به نظر شما آیا تورات و انجیل کتاب خدا نیستند و این مسئله فقط در مورد قرآن صدق میکند اگر این باشد که قطعا باید به عدالت و حکمت خدا شک کرد پس به نظر من اگر کسی نتوانسته قرآن را تحریف کند آنها را نیز نتوانسته و این موضوع شایعه ای بیش نیست و صحت ندارد پیامبر پیامبر است کتاب خدا هم کتاب خداست طبق گفته خدا و پیامبرانش .سوال دوم من این است که چطور خود محمد هم در قرآن نوید چنین منجی را داده بعد خود مسلمانان اورا آخرین منجی میدانند و صفاتی که خود محمد در قرآن اشاره کرده از منجی در تورات و انجیل آمده و طبق این آیه
الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذي يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ يَأمُرُهُم بِالمَعروفِ وَيَنهاهُم عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيهِمُ الخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتي كانَت عَلَيهِم ۚ فَالَّذينَ آمَنوا بِهِ وَعَزَّروهُ وَنَصَروهُ وَاتَّبَعُوا النّورَ الَّذي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولٰئِكَ هُمُ المُفلِحونَ
ترجمه:
همانها که از فرستاده (خدا)، پیامبر «امّی» پیروی میکنند؛ پیامبری که صفاتش را، در تورات و انجیلی که نزدشان است، مییابند؛ آنها را به معروف دستور میدهد، و از منکر باز میدارد؛ اشیار پاکیزه را برای آنها حلال میشمرد، و ناپاکیها را تحریم می کند؛ و بارهای سنگین، و زنجیرهایی را که بر آنها بود، (از دوش و گردنشان) بر میدارد، پس کسانی که به او ایمان آوردند، و حمایت و یاریش کردند، و از نوری که با او نازل شده پیروی نمودند، آنان رستگارانند
در این آیه محمد خطاب به مردم در مورد یک سوم شخص مفرد صحبت میکند حال چطور این شخص خود اوست نمیفهمم و نیز در سوره الصف آیه ۶
وَإِذ قالَ عيسَى ابنُ مَريَمَ يا بَني إِسرائيلَ إِنّي رَسولُ اللَّهِ إِلَيكُم مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيَّ مِنَ التَّوراةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسولٍ يَأتي مِن بَعدِي اسمُهُ أَحمَدُ فَلَمّا جاءَهُم بِالبَيِّناتِ قالوا هذا سِحرٌ مُبينٌ
بیان شده که عیسی در مورد پیامبری که اسمش احمد است و در آینده قرار است بیاید صحبت کرده و از جانب خدا وعده داده حال طبق چه دلیل و مدرک و منطقی احمد را به پیامبر اسلام نسبت میدهند الله اعلم در قرآن که چنین مسئله ای نیامده و بنظر من مقصود از احمد یعنی احسن . بغایت ستوده . ستوده تر. حمیدتر. مستدعی بسیار حمد.که از نظر عقلانی و منطقی قابل قبول تر است خب طبعا آخرین فرستاده خدا باید چنین خصوصیات و لقبی داشته باشد.باید از نظر حمد و ستایش خدا نسبت به دیگران مزیت و برتری داشته باشد که اگر چنین نباشد باید شک کرد.
مسئله بعد در مورد سوره آل عمران آیه ۸۱ را عرض کنم که خداوند در این آیه :
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴿۸۱﴾
و [یاد کنید] هنگامی که خدا از همه پیامبران [و امت هایشان] پیمان گرفت که هرگاه کتاب و حکمت به شما دادم، سپس [در آینده] پیامبری برای شما آمد که آنچه را [از کتاب های آسمانی] نزد شماست تصدیق کرد، قطعاً باید به او ایمان آورید و وی را یاری دهید. [آن گاه خدا] فرمود: آیا اقرار کردید و بر این [حقیقت] پیمان محکم مرا [به صورتی که به آن وفا کنید] دریافت نمودید؟ گفتند: اقرار کردیم. فرمود: پس [بر این پیمان] گواه باشید و من هم با شما از گواهانم. (۸۱)
میفرماید که هر گاه کتاب و حکمت به شما دادم.
کتاب که همان عقل است و حکمت و خرد نیزهمان عشقیست که حافظ محقق و پژوهشگر اصلی آن بود.
بشوی اوراق اگر همدرس مائی
که علم عشق در دفتر نباشد
خرد که ملهم غیب است بهر کسب شرف
ز بام عرش صدش بوسه بر جناب زده
0راهیست راه عشق که هیچش کناره نیست
آنجا جز آن که جان بسپارند چاره نیست
حدیث عشق ز حافظ شنو نه از واعظ
اگر چه صنعت بسیار در عبارت کرد
مشکل عشق نه در حوصله دانش ماست
حل این نکته بدین فکر خطا نتوان کرد
که در علم عشق حافظ دست به یک تحول عظیم و نگرشی بی نظیر زده و نتایج فوق العاده ارزشمندی کشف نمود.
صلاح کار کجا و من خراب کجا
ببین تفاوت ره کز کجاست تا بکجا
انصافا از حق نگذریم در مورد حافظ اینگونه اندیشیدن حتی فراتر از یک فاجعه و گناهی بس نابخشودنی و کبیره است حافظ و دیوان حافظ و نگرش و جهان بینی حافظ خیلی فراتر از این حرفهاست که بخواهیم اشعار اورا با این دیدگاه مورد نقد و بررسی و مطالعه قرار بدهیم چه رسد به اینکه به طور قاطع به یک شخص معمولی نسبت دهیم .بدون تعارف وقتی غزل حافظ را در مدح و ستایش شاه شجاع ببینیم مگر جز این است که چاپلوسی ومجیز گویی را به او نسبت داده ایم.
عرض کردم نه تنها مسئله فراتر از بی انصافی و کم ارزش کردن بزرگ بی نظیری چون حافظ بلکه از نظر من یک گناه کبیره و نابخشودنیست و شخصا حافظ را یک انسان معمولی نمیبینم و طبق تجربه خودم و شناختی که از این ابر مرد ایرانی دارم معتقدم او نیز کم از انبیاء نداشته و لسان الغیب بودن او و ارتباط او با عالم معنوی و خدا یقینا به همه ثابت شده است و بنظر من حافظ پیامبر ایرانی الاصل گمنام قرن هشتم لقب دارد نه کمتر .
و اکثر اشعاری که به اشتباه به شاه شجاع و دیگران نسبت داده شده اشتباه محض و کم ارزش کردن حافظ است ایشان در اکثر اشعارش طبق رابطه ای که با خداوند داشته به این مسئله از طریقی واقف بوده و بی شک در این مورد از طرف خداوند خبری القا شده که اکثر اشعارش و دعاها و آرزوهایش حول تحسین و تعریف از او و آرزوی آمدنش و….سروده شده.
صبا به لطف بگو آن غزال رعنا را
که سر به کوه و بیابان تو دادهای ما را
ننگرد دیگر به سرو اندر چمن
هر که دید آن سرو سیم اندام را
صبر کن حافظ به سختی روز و شب
عاقبت روزی بیابی کام را
ندای عشق تو دیشب در اندرون دادند
فضای سینه حافظ هنوز پر ز صداست
مهمترین اصلی که حافظ در اشعارش به آن پرداخت اصل توکل به خدا و پذیرفتن آنچه را که نمیتوانیم تغییر دهیم و خواست و اراده خداوند و تقدیر و سرنوشت که غیر قابل تغییر بوده و انسان هیچ نقشی در آن ندارد
نقش مستوری و مستی نه به دست منو دوست
آنچه سلطان ازل گفت بکن آن کردم
در پس آینه طوطی صفتم داشته اند
آنچه سلطان ازل گفت بگو میگویم
تکیه بر تقوی و دانش در طریقت کافریست
رهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش
در طریق عشق بازی امن و آسایش بلاست
ریش باد آن دل که با درد تو خواهد مرهمی
صبر کن ای دل که صبر سیرت اهل صفاست
چارهٔ عشق احتمال شرط محبت وفاست
در حقیقت حافظ در عرصه خداشناسی پای خود را فراتر از حد تصورات عموم و عادی نهاد و توانست درک و شناخت تازه ای از خداوند بزرگ و مهربان و در حقیقت خلاف آن چیزی که از کودکی به همه ما در مورد خداوند برای ما چه در قالب قصه ها و داستانهای پدربزرگ ها و مادر بزرگ ها وچه در دوران درس و مدرسه آموخته بودند کشف کرد و از نظر حافظ خداوند در هیچ چهارچوب و محدودیت خاصی قرار نمیگیرد و خدای حافظ خدای همه هست و او خداییست که با هرکسی به زبان خودش راز و نیاز میکند و در حقیقت عشق بازی میکند و نه با زبان خاص و یک قاعده و قانون خاص علی الخصوص اینکه قانونی خشک و سختگیرانه داشته باشد.
همه کس طالب یارند چه هوشیار چه مست
همه جا خانه عشق است چه مسجد چه کنشت
در واقع مفهوم کلمه( رند) که مبتکر آن حافظ بود و رندیت همان معنا و مفهومی را دارد که ما امروزه بکار میبریم حتما شما هم در مورد افرادی که پررو و زیاده خواه هستند و بدون رودربایستی و خجالت وارد حریم کسی میشوند کله رند را بکار برده آید مثلا شخصی بدون مقدمه سر سفره ما بنشیند میگوییم عجب آدم رند و پررویی حافظ هم همین عقیده را داشت و معتقد بود انسان برای خدا باید رند باشد و کم نخواهد و او اولین کسی بود که فهمیده بود خدا به هیچ وجه ترسناک نیست و اتفاقا برعکس بی نهایت بخشنده ، مهربان و با گذشت است .حکایت کودکی که یواشکی دور از چشم مادر در حال برداشتن شیرینی ناگهان مادرش میرسد و او را میبیند و خطاب به پسرک میگوید پسرم آیا میدانی الان داری این کار را انجام میدهی خدا تورا میبیند.
پسرک : بله که میدانم
مادر: خب به نظر تو الان خدا به تو چه چیزی میگوید آیا میدانی.
پسرک: بله مادر ، خدا میگوید نترس عزیزم من اینجا هستم از کسی نترس هر چند تا دوست داری بردار.
می خور به بانگ چنگ و مخور غصه ور کسی
گوید تو را که باده مخور گو هوالغفور
سعدی از اخلاق دوست هر چه برآید نکوست
گو همه دشنام گو کز لب شیرین دعاست
امروز ذهنیت بشر، آمادهی آن است که بفهمد، بداند و یقین کند که انسان والایی خواهد آمد و بشریت را از زیربارهای ظلم و ستم نجات خواهد داد؛ همان چیزی که همهی پیغمبران برای آن تلاش کردهاند، همان چیزی که پیغمبر اسلام در آیهی قرآن، وعدهی آن را به مردم داده است: «و یضع عنهم اصرهم و الاغلال التی کانت علیهم»(۱). دست قدرت الهی بهوسیلهی یک انسان عرشی، یک انسان خدایی، یک انسان متّصل به عالمهای غیبی، معنوی و عوالمی که برای انسانهای کوتهنگری مثل ما قابل درک و تشخیص نیست، میتواند این آرزو را برای بشریت برآورده کند. لذا دلها، شوقها و عشقها به سمت آن نقطه، متوجّه و روزبهروز متوجّهتر میشوند.
بسا باشد که مردی آسمانی
به جانی سر فرازد ملتی را
نهد جان در یکی تیر و رهاند
ز ننگ تیرهروزی کشوری را
ودر سوره اعراف آیه ۱۵۷
وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتي كانَت عَلَيهِم ۚ
بجز نوید آمدن پیامبری ناجی و خصوصیاتی که در تورات و انجیل ذکر کرده در قسمتی که فرموده این ناجی قل و زنجیرها و بارهای سنگین را از دوش آنها بر میدارد این غل و زنجیرها که اکثریت به اشتباه فکر میکنند تعلقات دنیوی و هواهای نفسانی هستند همان چهار چوب و محدودیتی هستند که اقوام و ملل مختلف هر یک جداگانه برای خداوند به اسم دین و مذهب ساخته اند و بایکدیگر جنگ و کشمکش و هزار و یک مشکل و اما و اگر و اختلاف در مسائل گوناگون دارند.
سوره حج آیه ۸
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ
و از مردمان کسی است که همواره بدون هیچ دانشی [بلکه از روی جهل و نادانی] و بدون هیچ هدایتی، و هیچ کتاب روشنی درباره خدا مجادله و ستیزه می کند.
3_
حج ۳۴
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ .
و برای هر امتی عبادتی ویژه قرار داده ایم تا نام خدا را یاد کنند
دعوی عشاق را شرع نخواهد بیان
گونهٔ زردش دلیل ناله زارش گواست
مایهٔ پرهیزگار قوت صبر است و عقل
عقل گرفتار عشق صبر زبون هواست
حدیث عشق ز حافظ شنو نه از واعظ
اگر چه صنعت بسیار در عبارت کرد
نه لیلی میشناسیم و نه مجنون
نه یوسف نه زلیخای جگرخون!!
به هر خبطی نهادیم عاشقی نام
به الله عشق را کردیم دلخون
سوره آل عمران آیه ۶۴
قُل يا أَهلَ الكِتابِ تَعالَوا إِلىٰ كَلِمَةٍ سَواءٍ بَينَنا وَبَينَكُم أَلّا نَعبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشرِكَ بِهِ شَيئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعضُنا بَعضًا أَربابًا مِن دونِ اللَّهِ ۚ
ترجمه:
بگو: «ای اهل کتاب! بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است؛ که جز خداوند یگانه را نپرستیم و چیزی را همتای او قرار ندهیم؛ و بعضی از ما، بعضی دیگر را -غیر از خدای یگانه- به خدایی نپذیرد.»
سوره حج آیه ۶۷
أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُسْتَقِيمٍ ﴿٦٧﴾
هر امتی عبادتی ویژه قرار داده ایم که آن را انجام میدهند؛ پس نباید در این امر با تو ستیز و نزاع کنند. و به سوی پروردگارت دعوت کن که بی تردید تو بر راهی راست قرار داری.
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ
در راه خدا چنان که شایسته جهاد است، جهاد کنید؛ او شما را برگزید و بر شما در دین هیچ مشقت و سختی قرار نداد.
حج ۵۳
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
کارهایشان و در واقع افکار و عقاید خودشان را بین خودشان قطعه قطعه کردند و هر گروه و حزبی بین خودشان خوشحالی کردند که مال ما بهتر است.
سوره حج آیه ۶۲
وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
و هیچ کس را جز به اندازه گنجایش و توانش تکلیف نمی کنیم، و نزد ما کتابی است که به درستی و راستی سخن می گوید، و آنان مورد ستم قرار نمی گیرند.
ای در رخ تو پیدا انوار پادشاهی
در فکرت تو پنهان صد حکمت الهی
کلک تو بارک الله بر ملک و دین گشاده
صد چشمه آب حیوان از قطره سیاهی
سوره التوبة آیه ۳۳
هُوَ الَّذي أَرسَلَ رَسولَهُ بِالهُدىٰ وَدينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ وَلَو كَرِهَ المُشرِكونَ
ترجمه:
او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه آیینها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشد.
مراعهدیست با جانان که تا جان در بدن دارم
هواداران کویش را چو جان خویشتن دارم
حافظ در زمان خود مورد کم لطفی بیش از حد که در حقیقت به او ظلم بزرگی شد ولی این چیزی جز خواست و اراده خداوند متعال نبوده
ای صبا بر ساقی بزم اتابک عرضه دار
تا از آن جام زرافشان جرعهای بخشد به من
قضا و قدر
الا یا ایها الساقی ادر کأسا و ناولها
که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکلها
حضوری گر همیخواهی از او غایب مشو حافظ
متی ما تلق من تهوی دع الدنیا و اهملها
حافظ میفرماید من کجا هستم صلاح کار که آمدن منجی است کجا ببین تفاوت را از کجاست تا به کجا.
صلاح کار کجا و من خراب کجا
ببین تفاوت ره کز کجاست تا بکجا
دل خرابی میکند دلدار را آگه کنید
زینهار ای دوستان جان من و جان شما
واقعا خیلی سخت است الهی بمیرم حافظ عزیزم چه کشیده قول و قرارش با خدا صبوری مگر خواب به چشم آدم می آید.
قرار و خواب ز حافظ طمع مدار ای دوست
قرار چیست صبوری کدام و خواب کجا
اگر آن ترک شیرازی (طایر قدسی ، یوسف گم گشته ، عیسی صبا ،مسیحا،غزال رعنا،شهنشاه بلند اختر، پیر ما ، ساقی پری پیکر، سلطان خوبان، شاهد قدسی، مرغ بهشتی، گل بی خار، ملامت گر بی کار، محرم اسرار، هوشیار، مه عاشق کش عیار، جانا، پادشه حسن، سلیمان زمان، خاتم و…..) دست آرد دل ما را
به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا
صبا به لطف بگو آن غزال رعنا را
که سر به کوه و بیابان تو دادهای ما را
حافظ بزرگ چی کشیدی بمیرم برات ، حال که علاقمندان و مدعیان شعر و ادب و هنر اینگونه تورا با نهایت کم لطفی و بی انصافی تا این اندازه دست کم میگیرند که اشعار زیبایت را در وصف شاه شجاع و ….میدانند من خیلی ملموسانه درکت میکنم در آن دوره چه کشیده ای ولی حیف که:
نقش مستوری و مستی نه به دست منو توست
آنچه سلطان ازل گفت بکن آن کردیم
در آسمان نه عجب گر به گفتهٔ حافظ
سرود زهره به رقص آورد مسیحا را
دل میرود ز دستم صاحبدلان خدا را
دردا که راز پنهان خواهد شد آشکارا
کشتی شکستگانیم ای باد شرطه برخیز
باشد که باز بینم دیدار آشنا را
حافظ به خود نپوشید این خرقه می آلود
ای شیخ پاکدامن معذور دار ما را
ای دریغ و صد افسوس که بالاخره راز پنهان حافظ آشکار خواهد شد.چه فرقی میکند کشتی شکستگان یا نشستگان ، بر سر چه بحث میکنیم ، مهم باد موافق است که از خدا بخواهیم آن را برای ما بفرستد تا در این دریای آشفته که روز به روز طوفانی تر و خطرناکتر میشود ، غرق نشویم و بدست خودمان خودمان را نابود نکنیم.
حافظ میفرماید ای منجی عالم منو بیخیال شو من مال حرفها نیستم.
به ملازمان سلطان که رساند این دعا را
که به شکر پادشاهی ز نظر مران گدا را
ز رقیب دیو سیرت به خدای خود پناهم
مگر آن شهاب ثاقب مددی دهد خدا را
به آن غزال رعنا ، منجی عالم اسرار سلام حافظ را برسانید و بگویید این تاج سر شاعران دنیا را فراموش نکند.
به خدا که جرعهای ده تو به حافظ سحرخیز
که دعای صبحگاهی اثری کند شما را
انشاالله که دعای سحر گاهی تو حافظ لطف و عنایت حضرت باریتعالی را شامل حال همه مردم دنیا کرده و هر چه زودتر….
صوفی بیا که آینه صافیست جام را
تا بنگری صفای می لعل فام را
راز درون پرده ز رندان مست پرس
کاین حال نیست زاهد عالی مقام را
حافظ مرید جام می است ای صبا برو
وز بنده بندگی برسان شیخ جام را گفتی و در
طبق حاشیه و نظر یکی از اساتید حافظ اینرا به ورای دیگری کشانده چنانکه گاه فقط یک مصراع او از ژرفا تا عرش را پوشش میدهد و از آن چندین و چند برداشت می توان گرفت، که این خود یکی از شاهکارهای بزرگ اوست ولی باز هم نه تمام هنرش.
شاید پس از این نگاه شما و دیگری نیز با این بنده موافق گردی که حافظ نادره ای است که گیتی بر خود ندیده!
حافظ که نادره ای است بقول دوستان بر منکرش لعنت پس خودتان قضاوت کنید پس شاه شجاع چه بوده که حافظ اورا تا این حد….. استغفرالله ربی و اتوب الیه . در دوره خود به حد کافی رنج کشیده شما را به خدا اکنون دیگر باعث رنجش روح ملکوتی او نشوید.
ساقیا برخیز و در ده جام را
خاک بر سر کن غم ایام را
ساغر می بر کفم نه تا ز بر
بر کشم این دلق ازرق فام را
می بخور منبر بسوزان مردم آزاری مکن.
گر چه بدنامیست نزد عاقلان
ما نمیخواهیم ننگ و نام را
به کسی چه مربوط است حافظ مگر ارث پدری کسی را بالا کشیده ایم کاش بودی و منو تو چند پیک به سلامتی همه عاشقان عالم می نوشیدیم.
باده در دِه چند از این باد غرور
خاک بر سر نفس نافرجام را
نفس نافرجام مال منو تو نیست مال کسانیست که از بیت المال و حق یتیمان و مردم بیچاره میخورند و انگار نه انگار منو تو که نه حرام خورده ایم نه کسی را آزرده این بنوش ای شاعر شیرین زبان ، ای پیامبر گمنام نوش جانت.
ننگرد دیگر به سرو اندر چمن
هر که دید آن سرو سیم اندام را
صبر کن حافظ به سختی روز و شب
عاقبت روزی بیابی کام را
زین پس با وجود نام تو و اشعار الهی و معنوی تو نیز هیچ شاعری جرات ابراز وجود و خودنمایی نخواهد یافت انشاالله روح ملکوتی و بزرگت از نور عشق خداوند کامیاب شود.آمین.
ادامه دارد………
ای که از مکرِ عدو بر خویش میپیچی چنین
نصِّ قرآن گوش کن والله خیرالماکرین
و مكروا و مکر الله والله خير الماكرين .(1)
و آنان دست به فريب زدند و خدا هم مكر كرد و خداوند بهترين مكر كنندگان است .
و نيز مى فرمايد:..يخادعون الله و هو خادعهم ...(2)..آنان با خدا مكر و حيله كردند و خدا نيز با آنان مكر مى كند...
و نيز مى فرمايد:
انهم يكيدون كيدا. واكيد كيدا.(3)
همانا آنان دست به مكر وحيله زدند و من هم (با آنان ) مكر مى كنم .
فريبكارى از مهلت بزرگ است و گناه آن از گناه عمل ناپسند آشكار نسبت به ديگران بيشتر است .
مكرو نيرنگ از مهلكات بزرگ است ، زيرا آشكارترين صفت شيطان است و بيشترين سپاهيان او داراى اين صفت مى باشند و گناه آن از گناه آزار رساندن به ديگران به صورت آشكار بيشتر است ، زيرا در آن حالت ، طرف مقابل با آگاهى از سوء قصد فرد مهاجم احتياط مى كند و خود را در برابر او حفظ مى كند و چه بسا آزار او را دفع كند. اما فرد غافل ، احتياط نمى كند زيرا گمان مى كند كه اين فريبكار حيله گر دوستدار و دلسوز اوست وبدين سان در لباس دوستى ومحبت در معرض آزار و نيرنگ او قرار مى گيرد.(4)
به طور خلاصه بايد گفت كه مكر و نيرنگ ، كيفرى دردناك را در دنيا و آخرت در پى خواهد داشت . خداوند متعال مى فرمايد:
يخادعون الله والذين امنو وما يخدعون الا انفسهم و ما يشعرون . فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا و لهم عذاب اليم ...(5)
آنان در برابر خدا و مؤ منان نيز دست به فريب زدند ولى جز خودشان را نخواهند فريفت در حالى كه نمى دانند. در دلهايشان مرضى است كه خدا بر آن مرضى ديگر مى افزايد و براى آنان كيفرى دردناك است ...والذين يمكرون السيات لهم عذاب شديد و مكر اولئك هويبور.(6)...
وبراى آنان كه با مكر و فريب كارهاى زشت مى كنند، كيفرى سخت خواهد بود و فريب آنان نابود خواهد شد.
و نيز مى فرمايد:..و لا يخيق المكر السى ء الا باهله فهل ينظرون الا سنه الاولين فلن تجد لسئه الله تبديلا و لن تجد لسنه الله تحويلا.(7)..و مكر زشت جز اهلش ، احدى را هلاك نخواهد كرد. آيا آنان جز سرنوشت پيشينيان انتظارى دارند؟ پس سنت خدا هرگز مبدل نمى شود و سنت خدا هرگز تغيير نمى پذيرد.
دلا بسوز که سوز تو کارها بکند
نیاز نیم شبی دفع صد بلا بکند
اشک صاحب نظران این همه پامال مکن
زان که در دست نیفتد گهری بهتر از این
بام آن کعبهٔ مقصود بلند است ای کاش
عشق میداد مرا بال و پری بهتر از این
پیش تیغت چه کنم گر نکنم سینه سپر
که ندارند ضعیفان سپری بهتر از این
امروز اگر ندیدی فردای محشرش بین
تنگ دستان در بهای وصل او سر میدهند
بی نوایان را هوای سلطنت بر سر ببین
هیچ دوری جام امید فروغی می نداشت
