H.P.T Myanmar

19/02/2017

မ်က္စိ၂လံုးထက္ဦးေႏွာက္က ပိုႀကီးတယ္။
အဲ့ေတာ့ မ်က္စိနဲ႕ျမင္တာကို ဦးေႏွာက္နဲ႕စဥ္းစားၿပီးမွ ယံုပါ တဲ့။

တကယ္တမ္းေတာ့ မ်က္စိကအျမင္အာရံုပဲအလုပ္လုပ္တာ။
မ်က္စိကျမင္လိုက္တဲ့ပံုရိပ္ကို ဦးေႏွာက္ကိုပို႕ေပးတယ္။ဦးေႏွာက္ကမွ အရင့္အရင္ၾကံဳဖူး၊သိဖူး၊မွတ္ဖူးထားတာေလးေတြကို ေပါင္းစပ္ၫွိႏွိုင္းေပးၿပီးေတာ့မွ အခုျမင္ရတာကေတာ့ ဘာျဖစ္မယ္။ညာျဖစ္မယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ အေျဖထုတ္ေပးတယ္။အဲ့ဒီေတာ့မွ ဪ အခုငါျမင္ေနတာ စာအုပ္ပါလား၊ထိုင္ခံုပါလား၊ဘယ္သူပါလားဆိုၿပီး သိသြားတာ။
တခါတေလက်ရင္ေတာ့ ဦးေႏွာက္ကအလုပ္လုပ္တာ နည္းနည္းေလးေႏွးေနတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ႐ုတ္တရက္ခ်က္ခ်င္းအတည္မျပဳႏိုင္ဘူး။သူ႔ကိုငါ ျမင္ဖူးသလိုလိုပဲဆိုၿပီး ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ၿပီးက်ေတာ့မွ ဪ..ဒါ ဟိုလူပဲ...မွတ္မိၿပီဆိုၿပီး ျဖစ္တတ္ေလ့ရွိတယ္။ၾကံဳဖူးတယ္ဟုတ္ ??

က်ေနာ္ကေတာ့ အဲ့ဒီလိုမ်ိဳးေတြအတတ္ႏိုင္ဆံုးနည္းပါးေအာင္ Lecithin ေသာက္တယ္။Lecithin ဆိုတာက ေဆးမဟုတ္ပါဘူး။သဘာဝအတိုင္း Soya beansကေနၿပီး Dietary supplementအေနနဲ႕ထုတ္ထားတာျဖစ္လို႕ ဘာside effectမွမရွိပါဘူး။ခႏၶာကိုယ္အတြက္ မလိုလားအပ္တဲ့ ကိုလက္စထေရာေတြကိုလည္း က်ေစပါေသးတယ္။

17/03/2016

28/09/2015

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ဥပါလိသူႀကြယ္ဆိုတဲ့ အေႀကာင္းေလးကို အလ်င္းသင့္လို႕ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး နာဠႏၵာျမိဳ႕က အထည္ကုန္သည္တစ္ေယာက္ရဲ႕ သရက္ဥယ်ာဥ္မွာ သီတင္းသံုးေနတုန္း ဘုရားနဲ႕အယူဝါဒခ်င္း မတူတဲ့ (ဒီေန႕ေခတ္လိုေျပာရရင္ ဘာသာမတူတဲ့ေပါ့) နိဂဏၭနာဋပုတၱဆိုတဲ့ နာဋပုတၱဆရာႀကီးရဲ႕ တပည့္ျဖစ္တဲ့ ဒီဃတပႆီဆိုတဲ့ ဆရာႀကီးက ဆြမ္းခံႀကြျပီးအျပန္ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားထံ ဝင္ေရာက္ႏွဳတ္ဆက္ျပီး စကားေျပာဆိုတယ္။
ဗုဒၶကေမးတယ္...."ဒီဃတပႆီ၊ နိဂဏၭနာဋပုတၱဆရာသည္ မေကာင္းမွဳျဖစ္ဖို႕ရာ ကံအမ်ိဳးဘယ္ေလာက္ ပညတ္ထားပါသလဲ............"
ဒီဃတပႆီက ေျဖတယ္....."အရွင္ေဂါတမ၊နိဂဏၭနာဋပုတၱဆရာႀကီးမွာ "ကံ-ကံ"လို႕ ပညတ္ရိုးထံုးစံမရွိပါ။
"ဒဏ္=ဒဏ္"လို႕သာ ပညတ္ရိုးထံုးစံရွိပါတယ္။မေကာင္းမွဳျဖစ္ဖို႕ရာ ကာယဒဏ္,ဝစီဒဏ္,မေနာဒဏ္လို႕ သံုးမ်ိဳးပညတ္ထားပါတယ္" ဆိုျပီး ျပန္ေျဖတယ္။ဒါနဲ႕ျမတ္စြာဘုရားက ဒီသံုးမ်ိဳးဟာ တစ္မ်ိဳးနဲ႕တစ္မ်ိဳး မတူဘူးမဟုတ္လားဆိုေတာ့ မတူပါဘူးလို႕ျပန္ေျဖတယ္။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက ဆက္ျပီးေတာ့ ေမးတယ္။
" အဲ့ဒီသံုးမ်ိဳးထဲမွာ ဘယ္ဒဏ္ကို အျပစ္အႀကီးဆံုးလို႕ ပညတ္ထားသလဲ။"
" ကာယဒဏ္ကို အျပစ္အႀကီးဆံုးလို႕ ပညတ္ထားပါတယ္။"
ဒါကို ဗုဒၶက သံုးႀကိမ္တိတိေမးတယ္။ဒီဃတပႆီကလည္း သံုးႀကိမ္လံုး ကာယဒဏ္က အျပစ္အႀကီးဆံုးပါလို႔ျပန္ေျဖတယ္။

ဒါနဲ႕ ဒီဃတပႆီက ဗုဒၶကိုျပန္ျပီး ေမးခြန္းထုတ္တယ္။
- အရွင္ေဂါတမ၊ အရွင္ကေရာ မေကာင္းမွဳျဖစ္ဖို႔ရာကို ဒဏ္ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳး ပညတ္ပါသလဲတဲ့။
ဗုဒၶက ျပန္ေျဖတယ္။
-"ဒဏ္=ဒဏ္"ဟု ပညတ္ရိုးမရွိဘူး။"ကံ=ကံ"ဟု ပညတ္ရိုးသာရွိပါတယ္။
ကာယကံ,ဝစီကံ,မေနာကံ (ကိုယ္မွဳ, ႏွဳတ္မွဳ, စိတ္မွဳ)ဟု ကံ၃မ်ိဳး ပညတ္ပါတယ္။
အဲ့ေတာ့ ဒီဃတပႆီက ဘယ္ကံကိုအျပစ္အႀကီးဆံုးလို႕ ပညတ္ပါသလဲဆိုေတာ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက "မေနာကံ" ကို အျပစ္အႀကီးဆံုးလို႕ ပညတ္ပါတယ္လို႔ျပန္ေျဖေတာ့ သံုးခါတိတိ ေမးေတာ့ ဗုဒၶကလည္း သံုးခါတိတိျပန္ေျဖေတာ္မူတယ္။အဲ့ဒီလိုေျဖဆိုျပီးေတာ့ ဒီဃတပႆီလည္း ျပန္သြားေလေတာ့တယ္။

ဒီဃတပႆီျပန္ေရာက္လာေတာ့ သူ႕ဆရာနိဂဏၭဆရာႀကီးက အဲ့ဒီျမိဳ႕ကပညာရွိျပီးဥစၥာပစၥည္းအလြန္ႀကြယ္ဝတယ္လို႔နာမည္ႀကီးတဲ့ ဥပါလိသူႀကြယ္ႀကီး အႀကီးအမွဳးရွိတဲ့ ပရိသတ္ႀကီးအလယ္မွာ ထိုင္ေနတဲ့အခ်ိန္ေပါ့။အဲ့ဒါနဲ႕ဆရာႀကီးက ဒီဃတပႆီကိုေမးတယ္....ေန႕ခင္းႀကီး ဘယ္ကျပန္လာခဲ့လဲေပါ့။အရွင္ေဂါတမဆီကေန ျပန္လာပါတယ္လို႕ျပန္ေျဖျပီး အရွင္ေဂါတမနဲ႕ စကားေျပာဆိုရာ "တပည့္ေတာ္က ကာယဒဏ္သည္ သာ၍အျပစ္ႀကီးေႀကာင္းေျပာလ်င္ ရွင္ေဂါတမက မေနာဒဏ္သည္ သာ၍အျပစ္ႀကီးေႀကာင္း ျပန္၍ေျပာပါသည္"ဟု သူ႕ဆရာႀကီးကို ေျပာျပေတာ့ သူ႕ဆရာႀကီးက "သာဓုသာဓု ဆရာေကာင္းတပည့္ပီသစြာ ေျဖဆိုခဲ့ပါေပတယ္။အင္မတန္ထင္ရွားတဲ့ ကာယဒဏ္နဲ႕ႏွိဳင္းစာလ်င္ မေနာဒဏ္ဟာ ဘာေျပာပေလာက္ေတာ့မွာလဲ။မေကာင္းမွဳအကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႕အေရးမွာ ကာယဒဏ္အျပစ္ႀကီးသေလာက္ ဝစီ,မေနာဒဏ္မ်ား အျပစ္မႀကီးနိုင္ဘူးလို႕ ဒီဃတပႆီရဲ႕စကားကို အတည္ျပဳတဲ့အေနနဲ႕ ပရိသတ္ကိုျပန္ေဟာေျပာတယ္။ (**သူတို႕က စိတ္ကႀကံစည္ရံု၊ႏွဳတ္ကေျပာဆိုရံုထက္ လက္ေတြ႕ကိုယ္နဲ႕လုပ္လိုက္တာကမွ အျပစ္ႀကီးတယ္လို႕ ဆိုလိုခ်င္တာေပါ့။ဒါကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဘယ္လိုျပန္ဆံုးမလဲဆိုတာကို ဆက္ျပီးဖတ္ႀကည့္ေပးပါ။)

ဒါနဲ႕နဂိုကတည္းက သူကိုးကြယ္တဲ့ဆရာေတြရဲ႕ သင္ျပမွဳေတြနဲ႕ဗုဒၶကို အထင္ေသးအျမင္ေသးျဖစ္ေနတဲ့ ဥပါလိသူႀကြယ္ႀကီးက ဒီဃတပႆီရဲ႕စကားကို သာဓုေခၚျပီး ဗုဒၶကို အျပစ္တင္ဖို႕ရန္ ယခုပင္သြားမည္။ဒီဃတပႆီနဲ႕အတည္ျပဳခဲ့သည့္အတိုင္း မေနာဒဏ္က သာ၍အျပစ္ႀကီးတယ္လို႕ဆိုလ်င္ သိုးကေလးကို အေမြးကိုင္ျပီး (ဟိုလိုဆြဲ ဒီလိုဆြဲ)ဆြဲေနသလို အရွင္ေဂါတမကို မိမိတို႔ဝါဒနဲ႕ ဆြဲဆြဲျပီးေမႊ႕ပစ္လိုက္စမ္းမယ္ ဆိုျပီးေတာ့ နာဋပုတၱဆရာႀကီးဆီမွာ အခြင့္ေတာင္းေတာ့ ဆရာႀကီးက သြားပါေလ၊အျပစ္တင္ေခ်ဆိုျပီး အခြင့္ေပးတယ္။ဒါကို ဒီဃတပႆီက ေျပာတယ္။
"က်ဳပ္ေတာ့ ဥပါလိသြားမွာကို သေဘာမတူဘူး။ရဟန္းေဂါတမဟာ သူတစ္ပါးကို လွည့္ပတ္နိုင္တဲ့ မ်က္လွည့္အတတ္ကို တတ္ထားတယ္။အဲ့ဒီအတတ္နဲ႕ အျခားသူေတြရဲ႕တပည့္မ်ားကို လွည့္ပတ္ေလ့ရွိတယ္လို႕"ကန္႔ကြက္ေတာ့ နာဋပုတၱဆရာႀကီးက "ဥပါလိသူႀကြယ္ဟာ ရွင္ေဂါတမတပည့္ျဖစ္ဖို႕ အေႀကာင္းမရွိနိုင္ပါ။ျဖစ္ျခင္းျဖစ္လ်င္ ရွင္ေဂါတမသာ ဥပါလိတပည့္ျဖစ္စရာရွိပါတယ္။သြားသာ သြားပါ"လို႕ေျပာလိုက္ေတာ့ ဥပါလိသူႀကြယ္လည္း ဆရာႀကီးကိုဦးခ်ျပီး ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သီတင္းသံုးေနတဲ့ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို သြားေတာ့တာေပါ့။
သရက္ဥယ်ာဥ္ေရာက္ေတာ့ ဥပါလိက သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့အရပ္မွာ ထိုင္ျပီးေတာ့ ဤအရပ္ကို ဒီဃတပႆီေရာက္လာခဲ့ပါသလားလို႕ေမးတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္လို႕ ေျဖေတာ့ စကားစျမည္ေျပာလိုက္ပါရဲ႕လားလို႕ ေမးေတာ့ ေျပာလိုက္ပါတယ္ေပါ့။ဒါနဲ႕ဘာေတြေျပာခဲ့ႀကပါသလဲဆိုေတာ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကလည္း ဒီဃတပႆီနဲ႕ေျပာဆိုခဲ့တဲ့စကားေတြကို ျပန္ေျပာျပျပီး "ဒီဃတပႆီက ကာယဒဏ္ကို အျပစ္ႀကီးသည္ဟုမွတ္ယူ၍ ငါဘုရားက မေနာကံကို အျပစ္ႀကီးသည္ဟု ယူေႀကာင္း" မိန္႕ေတာ္မူတယ္။
ဥပါလိက "ဒီဃတပႆီသည္ ဆရာေကာင္းတပည့္ပီသစြာ ေျဖဆိုနိုင္ပါေပတယ္။ကာယဒဏ္ကိုေထာက္လ်င္ မေနာဒဏ္ဟာ ဘာေျပာပေလာက္မွာလဲ။ကာယဒဏ္(ကိုယ္ျဖင့္ ထိထိေရာက္ေရာက္ျပဳျခင္းသာ) အျပစ္ႀကီးေတာ့မေပါ့။" လို႕ေျပာတယ္။
ဗုဒၶက "ဥပါလိ....မွန္တဲ့အခ်က္ေပၚမွာ အတည္ျဖစ္ဖို႕ရာ ေဆြးေႏြးေျပာဆိုမည္ဟုႀကံလ်င္ ဤမေနာနဲ႕ကာယ ၂မ်ိဳးေသာအရာဝယ္ "ဘယ္ဟာက အျပစ္ႀကီးသည္"ဟု စိစစ္နွီးေႏွာေျပာဆိုႀကဖို႕ပဲ" (ဘာပဲေျပာေျပာ ငါတို႔အယူသာအမွန္ျဖစ္ေစရမည္ဟု စကားနိုင္လုလိုလ်င္ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးဖို႕မလိုေတာ့-ဟုဆိုလို) မိန္႕ေတာ္မူတယ္။
ဥပါလိသူႀကြယ္က "အမွန္ေပၚတြင္ အတည္ျဖစ္ဖို႕ေဆြးေႏြးလိုပါတယ္"လို႕ေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုးမေတာ္မူတယ္။
(** နိဂဏၭတို႕ဝါဒမွာ ေရေအး၌အသက္ရွိသည္ဟု ယူဆ၍ ေရေအးကိုေသာက္ခ်ိဳးသံုးစြဲေလ့မရွိဘူးဆိုတာကို သိထားႏွင့္ပါ)
"နိဂဏၭတစ္ေယာက္မွာ သည္းေျခေရာဂါေရာက္ေနျပီ ဆိုပါစို႕။ေရေအးကို မေသာက္မခ်ိဳးရလ်င္ သူ႕မွာေရာဂါတိုးေတာ့မည္။စိတ္ကလည္း ေရေအးကို အလြန္ေတာင့္တ၏။သို႕ေသာ္ ေရေအးကိုလိုခ်င္သည္ဟု ေျပာလ်င္ ဝစီဒဏ္ထိုက္၍ ေရေအးကိုေသာက္ခ်ိဳးလ်င္ ကာယဒဏ္ထိုက္မည္စိုးေသာေႀကာင့္ ေအာင့္အီသည္းခံေနရွာသည္။(သူတို႕အလိုအားျဖင့္ ေတာင့္တမွဳ မေနာဒဏ္ကေတာ့ ထိုက္လို႕ေနေလျပီ။)သူသည္ ေရေအးကို မရေသာေႀကာင့္ေရာဂါတိုး၍ေသရေသာ္ မည္သည့္ဘဝေရာက္သည္ဟု နိဂဏၭဆရာတို႕ အယူရွိပါသနည္း"ဟု ေမးေတာ္မူတယ္။

ဥပါလိက "သူသည္ ေရေအးအေပၚ၌ စိတ္စြဲလမ္း၍ ေသရေသာေႀကာင့္ "မေနာသတၱ"အမည္ရေသာ နတ္ျဖစ္သည္ဟု ပညတ္ပါသည္။(မေနာ-စိတ္+သတၱ=ျငိကပ္သူ)"
ဗုဒၶက "ဥပါလိ.....သတိထားျပီးေျဖပါ။သင့္အေျဖဟာ ေရွ႕ေနာက္အျမီးအေမာက္မတည့္ဘူး " လို႕ မိန္႕ေတာ္မူတယ္။ ( မေနာဒဏ္ထက္ ကာယဒဏ္ ထက္သည္ဟု ဆိုထားခဲ့ပါလ်က္ ေစာင့္စည္းထားတဲ့ ကာယဒဏ္ရဲ႕အက်ိဳးကို မခံစားရဘဲ ပ်က္စီးေသာမေနာဒဏ္ကပင္ နတ္ျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပးေသးသည္ဟုဆိုေသာေႀကာင့္ ေရွ႕ေနာက္မညီ"ဟု ဆိုလိုရင္းျဖစ္သည္ )

ဒီလိုမိန္႕ေတာ္မူလ်င္ နဂိုပညာခံမနည္းေသာ ဥပါလိသူႀကြယ္ႀကီးက မိန္းေမာေတြေဝေနသူတို႕ ကုိယ္လက္မလွဳပ္ ႏွဳတ္လည္းမျမြက္ဘဲ စိတ္ရွိေနေသးသည့္အတြက္သာ အသက္ရွင္ေနပံုကို သတိရကာ မေနာသည္သာ ကာယ, ဝစီတို႕ထက္ သာ၍သတၱိထက္ေႀကာင္း သေဘာေပါက္လာသည္။သို႕ေသာ္ ဗုဒၶ၏ ဆန္းႀကယ္ေသာျပႆနာတို႕ႀကားလိုေသး၍ "အရွင္ဘုရားက ဤသို႕ေျပာေသာ္လည္း ကာယဒဏ္သာ ပို၍သတၱိထက္ပါသည္"လို႕ ေလ်ာက္ထားတယ္။

ဒါနဲ႕ျမတ္စြာဘုရားက ေမးခြန္းထပ္ထုတ္တယ္ "နိဂဏၭနာဋပုတၱဆရာသည္ သြားရင္း လာရင္း နင္းမိေသာေႀကာင့္ ပိုးေကာင္ေလးေတြေသရလ်င္ နင္းသူမွာ ဘယ္လိုအျပစ္ရွိသည္ဟု ပညတ္ပါသလဲ"

ဥပါလိက "ေသေစလိုေသာ ေစတနာမပါေသာေႀကာင့္ အျပစ္ႀကီးသည္ဟု မပညတ္ပါ။"
ဗုဒၶက "ေသေစလိုေသာ ေစတနာပါလ်င္ ဘယ္လိုပညတ္သလဲ"
ဥပါလိ "ေစတနာပါလာလ်င္ အျပစ္ႀကီးသည္ဟု ပညတ္ပါတယ္"
ဗုဒၶ "ေစတနာကို (ကာယ, ဝစီ, မေနာ သံုးမ်ိဳးထဲ) ဘယ္ထဲသြင္းသလဲ "
ဥပါလိ "မေနာဒဏ္ထဲ သြင္းပါတယ္ "
ဗုဒၶ "ဥပါလိ ..သတိထားေျဖပါ။သင့္စကား ေရွ႕ေနာက္မညီဘူး။ (ကာယသည္ မေနာထက္ ပိုထက္သည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း ကာယျဖင့္က်ဴးလြန္ျပီးပါေသာအျပစ္သည္ မေနာမပါသည့္အတြက္ အျပစ္မရွိ၊မေနာပါလာမွသာ အျပစ္ရွိသည္ဟု ဆိုေသာေႀကာင့္ ကာယဒဏ္ထက္ မေနာဒဏ္က ပိုသတၱိထက္ေနသျဖင့္ ေရွ႕စကားေနာက္စကား မညီေႀကာင္းဟု ဆိုလိုရင္းျဖစ္ပါသည္)

ဥပါလိသူႀကြယ္လည္း ေျပာေနရင္းကပင္ ငါတို႕ဆရာႀကီးသည္ "ေစတနာမပါေသာ ကာယဒဏ္ကိုအျပစ္မရွိ၊ေစတနာပါေသာ ကာယဒဏ္ကိုအျပစ္ႀကီး၏ဟု ပညတ္ျပီးလ်င္ ေစတနာကိုမေနာဒဏ္၌ ထည့္သြင္းထားသည္။မေနာဒဏ္ထက္ ကာယဒဏ္က သာ၍ထက္သည္ဟုလည္း ဆိုထားျပန္သည္။ဆရာႀကီး၏စကားမ်ားသည္ ေရွ႕ေနာက္မညီဘဲ ဗုဒၶ၏စကားမ်ားသည္သာ ေရွ႕ေနာက္ညီေနပါတကား"ဟု သေဘာေပါက္လာသည္။သို႕ရာတြင္ ဗုဒၶ၏ဆန္းႀကယ္၍ပညာဥာဏ္ျပည့္ဝေသာစကားတို႕ကို နာခံလိုေသး၍ ကာယဒဏ္သည္သာ သာ၍အျပစ္ႀကီးေႀကာင္း၊သတၱိထက္ေႀကာင္း ေလွ်ာက္ျပန္၏။

ထိုအခါ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္္သည္ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ရွိသူတို႕၏ စိတ္အစြမ္းမ်ားကို မိန္႕ေတာ္မူေလရာ ဥပါလိလည္း တိုစိတ္၏အစြမ္းမ်ားကို ဝန္ခံျပီးလ်င္ ဗုဒၶ၏အယူဝါဒကို အားရႏွစ္သက္လွသျဖင့္ "တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရား,တရား,သံဃာကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။ယေန႕မွစ၍ အသက္ကိုအပ္လ်က္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေသာ ဥပါသကာဟု မွတ္ေတာ္မူပါရန္" ေလွ်ာက္ေလသည္။
ဗုဒၶက "ဥပါလိ...သင္တို႕လို ထင္ရွားေသာလူႀကီးလူေကာင္းဆိုတာ စိစိစစ္စစ္ နွိဳင္းနွိဳင္းခ်ိန္ခ်ိန္ ျပဳသင့္တယ္။ ဥပါလိဆိုတဲ့သူႀကြယ္ဟာ ေတြ႕ရာႀကံဳရာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေလ့ရွိတာပဲ ဟုေျပာစရာျဖစ္တတ္တယ္"ဟု မိန္႕ေတာ္မူသည္။ဥပါလိသူႀကြယ္ကလည္း "ဒီလိုသတိေပးတဲ့အတြက္ေႀကာင့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကို သာ၍အားရပါတယ္ဘုရား။အျခားဆရာႀကီးေတြကား တပည့္ေတာ္လိုဒကာတစ္ေယာက္ရတယ္ဆိုလ်င္ နာဠႏၵာတစ္ျမိဳ႕လံုးအလံစိုက္၍ ေႀကြးေႀကာ္ေလ့ရွိႀကတယ္။ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကေတာ့ စဥ္းစဥ္းစားစားႏွင့္ ျပဳဖို႕ရန္ပင္ သတိေပးေတာ္မူပါေသးတယ္။တပည့္ေတာ္ကို ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ ဘုရား, တရား, သံဃာကို ဆည္းကပ္သူလို႕ မွတ္ေတာ္မူပါဘုရား" လို႔ျပန္ေျပာပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက " ဥပါလိ...သင္တို႕အိမ္သည္ နိဂဏၭတို႕ အျမဲဝင္ေရာက္စားေသာက္နိုင္ေသာ ေရတြင္းလိုျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ထို႕ေႀကာင့္ ဗုဒၶ, ဓမၼ, သံဃာကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေသာ္လည္း နိဂဏၭတို႕လာလ်င္ ေပးလွဴထိုက္သည္ဟု မွတ္ထားသင့္တယ္။" လို႕မိန္႕ေတာ္မူတယ္။

ဥပါလိသူႀကြယ္လည္း " ဒီစကားကိုႀကားရတာ သာလြန္၍အားရပါတယ္။ငါ့သာ လွဴထိုက္တယ္။အျခားသူကို မလွဴထိုက္။ငါ၏ သာဝကတို႕ကိုသာ လွဴထိုက္တယ္။အျခားသာဝကတို႕ကို မလွဴထိုက္။ငါႏွင့္ငါ၏ သာဝကကိုလွဴမွ အက်ိဳးႀကီးတယ္။အျခားသူမ်ား လွဴလို႕အက်ိဳးမႀကီးဘူးဟုသာ ႀကားဖူးပါသည္။ယခုေတာ့အယူဝါဒမတူသူ နိဂဏၭတို႕အား လွဴဖို႕ရန္ပင္ အမိန္႕ရွိေနေသာေႀကာင့္ သာ၍ပင္ ႏွစ္ေထာင္းအားရျဖစ္မိပါသည္။ထို႕ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္အား သံုးႀကိမ္ေျမာက္ ရတနာသံုးပါးအား ဆည္းကပ္ပူေဇာ္သူဟု မွတ္ေတာ္မူပါဘုရား" လို႕ေလ်ာက္တယ္။

ထို႕ေနာက္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားလည္း ဒါန သီလ နတ္ျပည္၏အေႀကာင္းတို႕ျဖင့္ ေလာကီအာရံု ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ခ်မ္းသာတို႕ကိုျပျပီးလ်င္ ထိုစည္းစိမ္တို႕၏ အျပစ္ကိုလည္းေကာင္း၊ကာမဂုဏ္မွခြာနိုင္လ်င္ ရနိုင္သည့္ အက်ိဳးအာနိသင္ကိုလည္းေကာင္း ျပေတာ္မူရာ ဥပါလိ၏စိတ္သည္ ကာမဂုဏ္၌အျပစ္ျမင္ကာ လြန္စြာနူးညံ့ေနစဥ္ သစၥာေလးပါးတရားေတာ္ကို ေဟာျပေတာ္မူေလရာ ထိုေနရာ၌ပင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအေနနဲ႕ အယူဝါဒမတူတဲ့သူေတြအေပၚမွာ ထားတဲ့စိတ္ကို ေလ့လာလိုက္မိပါတယ္။ယေန႕လက္ရွိျမန္မာနိုင္ငံက အျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႕ ခ်ိန္ထိုးေတြးဆႀကည့္မိလို႕ လက္ရွိျဖစ္ေနတာေတြဟာ ဘုရားေဟာနဲ႕ညီ မညီဆိုတာကို မိမိတို႕ဥာဏ္နဲ႕ဆင္ျခင္သံုးသပ္နိုင္ႀကပါေစ။

က်မ္းကိုး ။ ။ အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ၏ ဒသမေျမာက္က်မ္းစာျဖစ္ေသာ အနာဂတ္သာသနာေရးမွ ေကာက္ႏွဳတ္တင္ျပပါသည္။

ဦးဖိုးတု (၂၇.၉.၂၀၁၅)

17/08/2015

ဘာကားႀကီးတုန္းဟ.....
ေပါက္တတ္ကရေတြ ေလ်ာက္လုပ္ထားတယ္။
တီထြင္ဖန္တီးမွဳကိုေတာ့ ေလးစားပါတယ္။

Photo : Credit ...

22/06/2015

H.P.T ------Just For Fun !

Some problems about super heroes and super heroes cartoon........

credit :O.U

20/06/2015

ျမန္မာ့ေစတီ ပုထုိးမ်ားရဲ့ ဗိသုကာ အဓိပၸါယ္
*******************************

ဝန္ခံခ်က္ ။ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ စာမ်ားမွာ facebook အေကာင့္တစ္ခုတြင္ တင္ထားရာမွ ေတြ႕ရွိသျဖင့္ ကူးယူေဖာ္ျပေသာ စာျဖစ္ပါသည္။ထိုအေကာင့္ပိုင္ရွင္မွာ အမ်ိဳးသားျဖစ္ျပီး စာအေရးအသားမွာ အမ်ိဳးသမီးစာေရးသူ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ထိုအေကာင့္ပိုင္ရွင္မွ မည္သူမည္ဝါေရးသားတင္ျပပါသည္ဟု မွတ္ခ်က္ေပးထားျခင္း မရွိေသာေႀကာင့္ ယခုလိုကူးယူေဖာ္ျပမိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ယခုစာေရးသူအေနျဖင့္ မိမိမွာ စာေရးသူျဖစ္ေႀကာင္း လာေရာက္အသိေပး၍ ျပန္လည္ျဖဳတ္ခ်ေစလ်င္ ဖ်က္ေပးမည္ျဖစ္ျပီး credit ေပးေစ၍ ဆက္လက္ေဖာ္ျပေစလိုလ်င္ ဆက္လက္ထားရွိပါမည္။မူလစာေရးသူအား သိရွိသူမ်ားမွာလည္း လာေရာက္အေႀကာင္းႀကားေစလိုပါသည္။တစ္စံုတစ္ဦး၏ ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္နွင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ေရးသားတင္ဆက္မွဳ ဗဟုသုတမွ်ေဝမွဳမ်ားအား မိမိတို႕ Page မွ အထူးပင္ ေလးစားဂုဏ္ယူပါသည္ဟု ေျပာႀကားလိုပါသည္ခင္ဗ်ာ။

ျမန္မာ့ေစတီ ပုထုိးမ်ားရဲ့ ဗိသုကာ အဓိပၸါယ္ကုိ ပုံေဖာ္ျခင္း

[ထိုထိုေသာအေၾကာင္းတို႕ကို ဟိႏၵဴဘုရားမ်ား တြင္သာမက မည္သည့္လူမ်ိဳး၊
ဘာသာရဲ႕ အထိမ္းအမွတ္ မွာမွ မျမင္ဖူး ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့လက္ရာ ဗုဒၶဘာသာ
ေစတီပုထိုးမ်ားရဲ႕ ဗိသုကာ လက္ရာသည္ အတုမရွိ၊ ကိုယ္ပိုင္ လက္ရာသာ
ျဖစ္ေၾကာင္း အျပတ္ ျဖတ္ခ်ရေလသည္။ ]

ႏိုင္ငံျခားတြင္ ေက်ာင္းတက္ရင္း လူမ်ိဳးေပါင္းစံု၊ ဘာသာတရား ကိုးကြယ္မႈ ေပါင္းစံုေသာ လူမ်ားႏွင့္ အလိုက္အထိုက္ ေနထိုင္ေျပာဆို ဆက္ဆံရသည္မွာ
ေဒသႏၲရ ဗဟုသုတ တိုးသည္သာမက လူမႈ ဆက္ဆံေရး စြမ္းရည္ ပါ စိတ္ညစ္စရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ မတိုးခ်င္ဘဲ တိုးခဲ့ရပါသည္။ အထူးသျဖင့္
အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းမွ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးရဲ႕ ဂုဏ္ၿပိဳင္ခ်င္လြန္းေသာ အျပဳအမူမွာ ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား တြင္ ေစာ္ကားလိုေသာ အနက္ အဓိပၸာယ္
သက္ေရာက္လာေသာေၾကာင့္ စကား၀ိုင္းမွာ မၾကာခဏ စကားရည္လုပြဲ အသြင္ေဆာင္ လာေလ့ရွိပါသည္။

တရက္မွာ ေဆာက္လုပ္ေရး လုပ္ငန္း အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးခိုက္ ဘုရားမ်ား၊ ေစတီပုထိုးမ်ားရဲ႕ ဗိသုကာ လက္ရာမ်ား အေၾကာင္းကို သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္
ယွဥ္ၿပီး ေဆြးေႏြးစဥ္ ေမာင္မင္းႀကီးသားက တစခန္းထ လာပါေတာ့သည္။ ဂ်ာမန္လူမ်ိဳး ဆရာက ေရႊတိဂံု ဘုရား၏ တည္ထားပံုကို ကမၻာ့အံ့ဖြယ္ စာရင္း
သြင္းရပံုကို ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုရာ သူက ဟိႏၵဴ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားရဲ႕ ေရွးက်ပံု၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀၀မွ ၅၀၀၀ အလြန္ ကပင္ ဟိႏၵဴ
ဘုရားေစတီမ်ား တည္ထားခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပံု၊ ေနာက္ပိုင္း ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားေစတီ မ်ားမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္ခန္႕သာ ၾကာေသးပံု တို႕ကို
ေျပာၿပီး ေရႊတိဂံုဘုရားသည္ ဟိႏၵဴ ဘုရားေစတီ တည္ထားပံုကို နမူနာယူ အတုခိုးၿပီး တည္ထားျခင္း မွ်သာ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာပါေလေတာ့သည္။

စကားရည္ၿပိဳင္လုရန္ စိတ္မပါလွေသာ ကၽြန္မလည္း သည္ေနရာ တြင္ေတာ့ ငံု႕မခံႏိုင္ေတာ့ပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ ဟိႏၵဴ ဘုရားေစတီမ်ားသည္
ေအာက္ေျခအုတ္ခံုကို ျဖစ္ေစ၊ ေျမေပၚပိုင္း အေဆာက္အဦကို ျဖစ္ေစ အ၀ိုင္းပံုႏွင့္ အခံုးပံုကို အေျခခံၿပီး ေဆာက္လုပ္ထားေၾကာင္း
ေလ့လာေတြ႕ရွိဖူးပါသည္။ မွန္သလားလို႕ အရင္ခ်ည္ လိုက္ပါေတာ့သည္။ မွန္ေၾကာင္းႏွင့္ ျမန္မာမ်ားသည္ သူတို႕ဟိႏၵဴေစတီတည္ပံုကို ေလ့လာထား
သည္ကို ခ်ီးက်ဴးပါေၾကာင္း အခၽြန္နဲ႕ မေလသည္။ ထိုအခါမွ ကၽြန္မလည္း

၁. ေရႊတိဂံုဘုရားသည္ အေပၚမွ မိုးၾကည့္လွ်င္ ပန္းတင္ခံုေခၚ ေအာက္ေျခအုတ္ခံုကို ေလးေထာင့္က်က် စတုရန္းပံုေဆာက္လုပ္ထားေၾကာင္း

၂. ပန္းတင္ခံုေပၚတြင္မွ ပစၥယာ သံုးဆင့္ေခၚ ေလွကားထစ္သဖြယ္ ပံုပန္းသ႑ာန္ကို ဆဌဂံ မွ အဆင့္ဆင့္ အဌဂံပံုသို႕ ေျပာင္းလဲ
တည္ေဆာက္ထားေၾကာင္း၊ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ စတုရန္းမွ စက္၀ိုင္းပံုသို႕ ေျပာင္းလဲ သြားဟန္ကို မ်က္စိ ပသာဒ ျဖစ္ဖြယ္ ေျပေျပေလး ေျပာင္းလဲယူျခင္း
ျဖစ္ေၾကာင္း

၃. ပစၥယာ သံုးဆင့္ ေပၚတြင္ အမွ်ေ၀ျခင္း အထိမ္းအမွတ္ ေခါင္းေလာင္း ေမွာက္ကို တည္ထားရာ ေခါင္းေလာင္းေျခမွာ အခြက္ပံုျဖစ္ၿပီး ေခါင္းေလာင္း
စည္းရဲ႕အေပၚပိုင္းမွာ အခံုးပံုျဖစ္ေၾကာင္း၊ အခံုးနဲ႕ အခြက္ကို ၾကည့္သူရဲ႕ အျမင္တြင္ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ ဆက္ထားပံုကို ပညာယူႏိုင္ေၾကာင္း

၄. ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ရဲ႕ အထက္တြင္ ၾကာေမွာက္ ၾကာလွန္ကို တည္ထားပံုမွာလည္း သည္သေဘာ တရား ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း

၅. ငွက္ေပ်ာဖူးတြင္ အထက္သို႕ ရွဴးတက္သြားၿပီးမွ ထိပ္ဆံုးတြင္ ထီးေတာ္နဲ႕ ျပန္အုပ္ထားေသာ ဒီဇိုင္းမွာ လည္း ဖူးေျမာ္သူရဲ႕စိတ္ကို ထိပ္ဆံုးသို႕
အာရံုစုစည္းေစၿပီးမွ ထီးေတာ္ကို ၾကည္ညိဳႏိုင္ေစရန္ ဆြဲေဆာင္ေသာ ဗိသုကာျဖစ္ေၾကာင္း

၆. ပုထိုးေတာ္ ဒီဇိုင္းျဖစ္ေသာ အာနႏၵာ ဘုရားသည္ ထိပ္ပိုင္းက ဟိႏၵဴ ဒီဇိုင္းဟု ထင္ရသေယာင္၊ ဆင္သ ေယာင္ ရွိေသာ္လည္း လိုဏ္သံုးထပ္
လုပ္ထားပုံမွာ လံုး၀မတူ ျခားနားျခင္းရဲ႕ သက္ေသျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေရႊတိဂံု ကဲ့သို႕ မတည္ရျခင္းမွာ အပူပိုင္းေဒသ ရပ္၀န္းတြင္ တည္ရသည့္အတြက္
ဘုရားဖူးလာသူမ်ားရဲ႕ ၾကည္ညိဳစိတ္ကို ဖန္တီးႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ပုထိုးေတာ္ကဲ့သို႕ တည္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊

လိုဏ္နံရံမ်ားရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာမ်ားသည္ အေကာင္းဆံုး သက္ေသ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အျပင္ဘက္ဆံုး
ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ ဖုန္စစ္ရန္၊ အလယ္နံရံရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ ေနေရာင္စစ္ရန္ ျဖစ္ၿပီး အတြင္းဘက္ဆံုး ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား တည္ထားရာ
ဂႏၶကုဋီ၏ နံရံရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ကား ေလပူစစ္ရန္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်ာက္ပန္း ဇကာမ်ားရဲ႕ ဒီဇိုင္းကို ၾကည့္ၿပီး သိႏိုင္ေၾကာင္း။

ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ဘုရားဖူး လာသူသည္ ေနပူ၊ ေလပူ၊ ဖုန္ထူ တို႕ကို ျဖတ္ၿပီး ဘုရားဖူး လာရာတြင္ ပုထိုးေတာ္ ထဲသို႕ ေရာက္သည္ႏွင့္ လူေရာ စိတ္ပါ
ေအးခ်မ္း တည္ၿငိမ္ သြားေစရန္ ရည္ရြယ္ေၾကာင္း၊ ေနပူထဲမွ လာေသာ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ ေနေသာ ဘုရားဖူးသူကို အလင္းေရာင္ စစ္ထား ေသာေၾကာင့္
ေမွာင္သေယာင္ အလင္းမွိန္ေသာ ပုထိုးေတာ္ထဲတြင္ စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ ေစၿပီးမွ ရုပ္ပြားေတာ္ ေပၚတြင္သာ အလင္းက် ေရာက္ေန ေစရန္ စီစဥ္ထားေသာ ဗိသုကာ
လက္ရာေၾကာင့္ အေမွာင္ထဲတြင္ လင္းေနေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ေစေလရာ ၾကည္ညိဳ သဒၶါစိတ္ကို ျဖစ္ေပၚေစ ေၾကာင္း၊

စိတ္ပညာကိုပါ အသံုးျပဳကာ ဘုရားကို ထိုကဲ့သို႕ေသာ ပံုပန္းသ႑ာန္ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ေသာ ဗိသုကာလက္ရာကို
အေရွ႕ေတာင္ အာရွ တခြင္တြင္ေရာ၊ တကမၻာလံုး တြင္ပါ မျမင္ဖူး ေသး ေသာေၾကာင့္ ရွိလွ်င္ လမ္းညႊန္ပါရန္ႏွင့္ ထိုထိုေသာအေၾကာင္းတို႕ကို ဟိႏၵဴဘုရားမ်ား တြင္သာမက မည္သည့္လူမ်ိဳး၊
ဘာသာရဲ႕ အထိမ္းအမွတ္ မွာမွ မျမင္ဖူး ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့လက္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ေစတီပုထိုးမ်ားရဲ႕ ဗိသုကာ လက္ရာသည္ အတုမရွိ၊ ကိုယ္ပိုင္ လက္ရာသာ
ျဖစ္ေၾကာင္း အျပတ္ ျဖတ္ခ်ရေလသည္။

ထိုအခါ ထိုအိႏၵိယေက်ာင္းသားမွအပ က်န္ နားေထာင္ေနသူမ်ား အားလံုးက လက္ခံ ေခါင္းညိတ္ၾကၿပီး ဂ်ာမန္ ဆရာကမူ လက္ခုပ္တီး အားေပးေလ သည္။ သည္စကားရည္ လုသလို ျဖစ္သြားေသာ အတန္းတြင္း စာေဆြးေႏြးပိုင္းတြင္ အမွတ္မ်ားစြာ ရလိုက္ၿပီး ထိုဘာသာတြင္ ဂုဏ္ထူးထြက္ ခဲ့ပါသည္။

သို႕ေသာ္ ကၽြန္မကမူ ကၽြန္မ အေျဖကို လံုး၀ မေက်နပ္ ခဲ့ေသးပါ။ သည္မွ်ေလာက္ မကေသး ဟု ယံုၾကည္ လက္ခံ ထားမိၿပီး မိမိကိုယ္ကို လံုး၀မေက်နပ္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာ
ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဘုရားေစတီ ပုထိုးမ်ား သို႕ ပံုမွန္ မဟုတ္ေတာင္ မၾကာခဏ သြားလာ ဖူးေျမာ္ ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ေန႕ႀကီးရက္ႀကီးမ်ားတြင္ လူငယ္
လူႀကီးမေရြး ဘုရားဖူး သြားၾကေလသည္။ သူလိုကုိယ္လို ဘုရားဖူးေနက် ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဖူးမယ့္ သာ ဖူးလိုက္သည္။ ဘုရားကို ဘာလို႕ သည္လို တည္ထား
သလဲ ဆိုတာ၊ ဘုရားမွာ ဘာလို႕ သည္လိုေနရာ ေတြ ထည့္ထားသလဲ ဆိုတာ တခါမွမစဥ္းစားဖူးခဲ့ပါ။ စပ္စုတတ္ လြန္းသည္ဟု သတ္မွတ္ခံရေသာ ကၽြန္မ
လိုက္ေမးသမွ်၊ လိုက္ စံုစမ္းသမွ် အထက္မွာ ေျပာဆိုခဲ့သေလာက္သာ သိခဲ့ရ၊ မွတ္သားခဲ့ရ ဖူးေလသည္။

ဘာေၾကာင့္ ပန္းတင္ခံုလို႕ေခၚၿပီး သည္လိုပံုစံ တည္ထားရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ပစၥယာ ကို ၃ဆင့္ ထားရ သလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္မွာ ရင္စည္းကို ဘာ အဓိပၸာယ္နဲ႕ ထည့္ထားသလဲ။ ဘုရားမွာ ဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္စရာ ဘီလူးပန္းဆြဲ ဆိုတဲ့ပံုနဲ႕ ဗိသုကာ လက္ရာ ပါေနရသလဲ။ ေဖာင္းရစ္က ဘာလို႕ ခုႏွစ္ရစ္ျဖစ္ေနရသလဲ။ ၾကာကို ဘာေၾကာင့္ ေမွာက္လိုက္ လွန္လိုက္ ထည့္ထားရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ၾကာပန္းကိုမွ ေရြးထည့္ရသလဲ.. စသည္ စသည္ျဖင့္ယေန႕ေတာ့ စိတ္နည္းနည္း ပါသျဖင့္ တရားနာရန္ အေခြေရြးရာ ဓမၼေစတီဆရာေတာ္
ဦးေကာသလ ေဟာ ေသာ ႏွလံုးသား၀ယ္ ဘုရားတည္ ဆိုေသာ တရားေခြကို ေရြးလိုက္သည္။

မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဆရာေတာ္ ေဟာ ေသာ တရားေတာ္ထဲမွာ ကၽြန္မသိခ်င္လွေသာ ဘုရားတည္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းမ်ားကို နာလိုက္ရသျဖင့္ မ်က္ရည္လည္ေအာင္
၀မ္းသာမိရပါသည္။

၁. ပန္းတင္ခံုကို အက်ယ္ဆံုးနဲ႕ ေအာက္ဆံုးမွာထားတာဟာ လူ႕စိတ္ေတြထဲမွာ ေလာကုတၲရာနည္းနဲ႕ ပိုင္းျခားရင္ အဆင့္အနိမ့္ဆံုးလူမွာ လိုခ်င္မႈေတြ
အမ်ားဆံုးျဖစ္လို႕ ေအာက္ဆံုးက ပန္းတင္ခံုကို အက်ယ္ဆံုး ထားေပးၿပီး ဥပမာေပးျခင္း၊ ဘုရားကို ပန္းကပ္လွဴလိုသူေတြ ပန္းတင္လို႕ရေအာင္
အျမင့္ခံုပံု ေဆာက္လုပ္ေပးထားျခင္းေၾကာင့္ ပန္းတင္ခံုဟု အမည္ေပးျခင္း

၂. ပစၥယာ ကို ၃ဆင့္ ထားရျခင္းမွာ တဏွာ ၃ပါးေခၚ လိုခ်င္မႈအုပ္စု ၃စုကို ရည္ညႊန္းေၾကာင္း၊ ယင္းတို႕မွာ ဘ၀မရွိမႈကို လိုခ်င္ျခင္း (နိဗၺာန္ကို
လိုခ်င္မႈျဖင့္ မရႏိုင္၊ အရာအားလံုး သူ႕သေဘာနဲ႕ သူ ျဖစ္ပ်က္မႈကို သိၿပီး အစြဲကၽြတ္ျခင္းျဖင့္သာ နိဗၺာန္ကို ရႏိုင္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္
အက်င့္တရားမရွိဘဲ နိဗၺာန္ကို လုိခ်င္ျခင္းသည္ ဒိဌိ တမိ်ဳးသာျဖစ္သည္။)၊ ဘ၀ကိုလိုခ်င္ျခင္း၊ ကာမဂုဏ္တရားမ်ား (ရုပ္အဆင္း၊ အသံ၊ အန႕ံ၊ အရသာ၊
အေတြ႕အထိ) တို႕ကို လိုခ်င္ျခင္း ဟူေသာ ေလာကုတၲရာနယ္ရဲ႕ ေအာက္ေျခက တဏွာသံုးပါးကို သတိေပးရန္ ပစၥယာ ကို ၃ဆင့္ ထားရျခင္း

၃. ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ေခၚ သပိတ္ေမွာက္ရဲ႕ အဓိပၸာယ္မွာ အထက္ပါ သံသရာလည္ေစေၾကာင္း အခ်က္မ်ားကို မျပဳလုပ္၊ လက္မခံ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ျဖင့္
သပိတ္ေမွာက္သည္၊ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္သည္ဟု လမ္းညႊန္ျခင္း

[ေစတီရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုခ်င္းစီ အတြက္ေရာ အားလံုးျခံဳငံုၿပီးပါ အႏွစ္ပါပါ အဓိပၸာယ္ရွိရွိ ပံုသ႑ာန္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္စီစဥ္ႏိုင္ေသာ
ေရွးျမန္မာႀကီးမ်ားရဲ႕ သေကၤတ ၀ါဒကို အ့ံၾသခ်ီးက်ဴးလို႕ မဆံုးႏိုင္ေတာ့ပါေခ်...] . .

၄. သံသရာကို ဘီလူးလိုေၾကာက္ၿပီး အထက္နိဗၺာန္ ပန္းကို လွမ္းဆြဲေစခ်င္သည္ဟူေသာ သတိေပးခ်က္ကို ဘီလူးပန္းဆြဲျဖင့္ ဥပမာေပးျခင္း၊
ပံုပန္းသ႑ာန္ ၅ခုေျမာက္တြင္ ဘီလူးပန္းဆြဲကို ထားျခင္းမွာ ဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါးရွိသည့္အနက္ ၅ဆင့္ေျမာက္ ဘယဥာဏ္ကို ညႊန္းဆိုလိုေသာေၾကာင့္
သည္ေနရာတြင္ ဘီလူးပန္းဆြဲ ကို ထားျခင္း၊ (အထက္ ျမန္မာျပည္တြင္ ဘီလူးကို ပါေအာင္ထည့္ၿပီး ေအာက္ျမန္မာျပည္ တြင္မူ ဘီလူး ထားျခင္း အဓိပၸာယ္ကို
တလြဲေတြးသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဘီလူးကို အပါယ္ေလးဘံုသားဟု သတ္မွတ္ကာ ဘုရားတြင္ မထားခ်င္သျဖင့္ လည္းေကာင္း ဘီလူးမပါဘဲ ပန္းဆြဲကိုခ်ည့္သာ
ထည့္ေလ့ရွိသည္ကို သီးျခား မွတ္သား ႏိုင္ပါသည္။ ) သည္ေနရာတြင္ ပန္းဆြဲ ၁၆ခု ရွိေနသည္မွာ ရိပ္သာမ်ားတြင္ ေယာဂီမ်ားကို တရားစစ္ရာတြင္
အဆင့္သတ္မွတ္ေသာ ေသာတာပတၲိ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ မရခင္ အေျခခံ ဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါးကို ညႊန္းျခင္း

၅. ခါးစည္း ေခၚ ရင္စည္း ၃ေခ်ာင္း ထားရျခင္းမွာ မိမိရဲ႕ စိတ္နဲ႕လုပ္ရပ္ကို သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဟူေသာ ထိမ္းကြပ္မႈ ၃မ်ိဳးႏွင့္ ထိန္းကြပ္ရန္
သတိေပးလိုျခင္း

၆. ေဖာင္းရစ္ (၇)ရစ္မွာ ၀ိသုဒၶိ (၇)ပါးကို ရည္ညႊန္းျခင္း

၇. ေစတီေတာ္ရဲ႕ ၁၄ဆင့္ေျမာက္မွာ ၾကာေမွာက္ကို ထားျခင္းသည္ တရားအားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီျဖစ္လ်က္ ေသာတာပတၲိ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ ရခါနီး
ဥာဏ္စဥ္ ၁၄ဆင့္ေျမာက္ ေရာက္ေနေစဦးေတာ့ သံသရာအတြက္ စိတ္မခ်ရေသးဘဲ ထုိအခိ်န္တြင္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္မ်ားကို ေမွာက္မွားစြာ
လုပ္မိႏိုင္ေသးေၾကာင္း၊ ထိုသို႕လုပ္မိပါက ေအာက္သံသရာ အပါယ္ေလးဘံုသို႕ ေမွာက္ေမွာက္မွားမွား ျပန္လည္က်ေရာက္ႏိုင္ေသးေၾကာင္း သတိေပးလိုျခင္း

၈. ၾကာေမွာက္ႏွင့္ ၾကာလွန္ၾကားရွိ ရြဲလံုးမ်ားသည္ကား ဒႆန နယ္ကို ျပဆိုၿပီး ဥာဏ္စဥ္ အမွတ္ ၁၅ႏွင့္ ၁၆သည္ အျခားမရွိ
ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ေပၚေလ့ရွိၿပီး ေလာကီသားဘ၀၊ ေလာကီနယ္မွ ေလာကုတၲရာသားဘ၀၊ ေလာကုတၲရာနယ္သို႕ ကူးေျပာင္းျခင္းကို ျပဆိုျခင္း

၉. ၾကာလွန္သည္ ထို ဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါးလံုးကို ရရွိၿပီးပါက ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီ ျဖစ္ၿပီး ေအာက္သံသရာကို ျပန္စရာမရွိေတာ့ဘဲ အထက္ မဂ္ဖိုလ္မ်ားကို ရရွိကာ
အလြန္ဆံုးခုႏွစ္ဘ၀သာ သံသရာမွာ က်င္လည္ရၿပီး အထက္ နိဗၺာန္ကိုသာ ၀င္စံရေသာေၾကာင့္ အထက္သို႕လွန္တက္ေနေသာ ၾကာလွန္ကို ပံုဥပမာ ေပးထားျခင္း

၁၀. သေကၤတ၀ါဒ အရ ၾကာပန္းကို ထားရျခင္းမွာ ေရမွာ ႏြံမွာ ေပါက္ဖြားေသာ ၾကာပင္ျဖစ္လ်က္ ေရမစို၊ ႏြံမလူး၊ ေမႊးႀကိဳင္ သင္းပ်ံ႕ျခင္း ရွိေသာ
ၾကာပန္းကဲ့သို႕ ေလာကီနယ္မွ လူသားအျဖစ္မွ ေလာကုတၲရာ နယ္သား ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၾကံ ေအာင္ျမင္ရာတြင္ ဘုရားႏွင့္ၾကာပန္း တို႕တြင္ အဓိပၸာယ္ ဆင္တူေသာ
ဂုဏ္ရည္ခ်င္းကို ဥပမာ ခိုင္းႏိႈင္း လိုေသာေၾကာင့္ ၾကာပန္းကို သံုးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ ခံစဥ္တြင္လည္း
ၾကာပန္းကိုသာ ကပ္လွဴျခင္း၊ ဖြားစဥ္ကလည္း ၾကာပြင့္မ်ား အလိုလိုေပၚလာကာ ေျခခ်ရာတိုင္း ခံလာရျခင္း တို႕ေၾကာင့္ ၾကာပန္းသည္ ဗုဒၶ၏ သေကၤတ ျဖစ္ျခင္း၊

၁၁. ထီးေတာ္ (၇) ဆင့္သည္ အထက္ဖိုလ္ ခုႏွစ္ပါးကို ျပဆိုျခင္း

၁၂. ငွက္ျမတ္နား ဆိုသည္မွာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတို႕ လက္ရွိဘ၀မွ နိဗၺာန္သို႕ မ၀င္စံမီ (သို႕မဟုတ္) ပရိနိဗၺာန္ မျပဳမီ ေခတၲခဏ
နားေနရာအခိ်န္အခိုက္အတန္႕ကို ျပဆိုလိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထို႕ျပင္ ေရႊတိဂံုဘုရား၏ ထို ဟသၤာအျမီးပံု ငွက္ျမတ္နားတြင္ ပတၲျမားကို
ထုလုပ္ထားေသာ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ ေလးကို ျမဳပ္ႏွံဌာပနာ ထားျခင္းသည္ အဓိကသက္ေသျဖစ္ေၾကာင္း၊ ငွက္ျမတ္နား ဟုေခၚဆိုေလ့ရွိေသာ္လည္း တကယ္ေတာ့
အမ်ားသူငါ ေတြးထင္သလို ငွက္ၿမီးပံုကို ငွက္ျမတ္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္မဟုတ္ဘဲ နကၡတ္ေဗဒင္ ပညာ တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို
ကိုယ္စားျပဳေသာ ဟသၤာပံု နကၡတ္ကို ယူကာ သည္ေစတီကို တည္ထားကိုးကြယ္ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ အစြမ္းအစကို သမိုင္းမွတ္တမ္းတင္ရန္လည္းေကာင္း၊
ထိုျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕ ကုသိုလ္ အက်ိဳး အထြဋ္အထိပ္ သို႕ ေရာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာလည္းေကာင္း ဟသၤာအျမီးသ႑ာန္ တည္ထားျခင္း၊

၁၃. စိန္ဖူးေတာ္ သည္ အသခၤတဓာတ္ နိဗၺာန္ျမတ္ကို ရည္ညႊန္းျခင္း။ အျခားဓာတ္မ်ားကို ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ တို႕ျဖင့္
ျပင္လို႕ရႏိုင္ေသးသျဖင့္ သခၤတဓာတ္ဟုေခၚၿပီး နိဗၺာန္သည္ကား မည္သို႕မွ် ျပန္လည္ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲမႈမရွိေတာ့ေသာ ဓာတ္ျဖစ္သျဖင့္
အသခၤတဓာတ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ရည္ညႊန္းျခင္း

(က) ကာဗြန္ျဒပ္စင္ သည္ မီးေသြး၊ ေက်ာက္မီးေသြး၊ ဂ်ာမနီယမ္ႏွင့္ စိန္ဆိုၿပီး ေလးဆင့္ရွိရာတြင္ စိန္အဆင့္တြင္ ကာဗြန္ျဒပ္စင္သည္
အသန္႕စင္ဆံုးအဆင့္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္သလို ေသာတာပန္၊ သကဒါဂမ္၊ အနာဂမ္ႏွင့္ အရဟတၲ မဂ္ဖိုလ္ရၿပီးသူ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ တို႕တြင္ ထိပ္ဆံုးအဆင့္ ဘုရားသည္
ကိေလသာ လံုး၀စင္ၾကယ္ဆံုး အဆင့္ေရာက္ေနသည္ကို ျပဆိုျခင္း၊

(ခ) အမာဆံုး၊ အသန္႕စင္ဆံုးႏွင့္ ဓာတ္ၿပိဳကြဲမႈ လံုး၀မရွိေတာ့ျခင္း ဟူေသာ ဂုဏ္ရည္တူခ်င္း ခိုင္းႏိႈင္းဥပမာေပးထားျခင္း
သည္ေနရာတြင္ ငွက္ျမတ္နားအဆင့္တြင္ အခက္အလက္မ်ားမွာ ငွက္ၿမီးသဖြယ္ ျဖာထြက္ေနေသာ္လည္း စိန္ဖူးေတာ္ကို ဘာေၾကာင့္ တလံုးတည္း ထားသနည္းဟူေသာ
ေမးခြန္းရွိလာပါသည္။ ရဟႏၲာ ကိုယ္ေတာ္ ႀကီး မ်ားသည္ကား အခ်င္းခ်င္းတြင္ ဘုန္းခ်င္း၊ တန္ခိုးခ်င္း၊ ပညာခ်င္း၊ လာဘ္လာဘခ်င္း မတူညီဘဲ သံသရာတြင္
သူတို႕အသီးသီး ျပဳခဲ့ၾကေသာ အက်ိဳးေပး အားေလ်ာ္စြာ ကြဲျပားျခားနား ၾကေသာ္လည္း နိဗၺာန္သို႕ ၀င္စံေတာ္မူၾကသည့္ အခါတြင္ကား တူညီေသာ တခုတည္းေသာ
အသခၤတဓာတ္သို႕သာ သက္ေရာက္ၾကသျဖင့္ စိန္ဖူးေတာ္ကို တစ္ဆူတည္း ထားျခင္းျဖစ္ေလသည္။

၁၄. အထက္ပါအခ်က္မ်ားနဲ႕ ျပည့္စံုပါက ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ နည္းစနစ္ျဖင့္ မဟာ သတိပဌာန သုတၲန္ ရဲ႕ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားနဲ႕ ေဆာက္လုပ္ တည္ထား
ကိုးကြယ္ေသာ ေစတီျဖစ္ၿပီး ေစတီ တည္ရျခင္း အေၾကာင္း အႏွစ္တရား မ်ားကို သိရွိၿပီး ၾကည္ညိဳ ပူေဇာ္ပါက အဖိုးမျဖတ္ ႏိုင္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတရားမ်ား
ခံစားၾက ရမည္ ျဖစ္ေလသည္။

သို႕ေသာ္ အထက္ပါ အခ်က္မ်ားနဲ႕ မျပည့္စံုေသာေစတီျဖစ္ပါက ဓာတ္ရိုက္ ဓာတ္ ဆင္၊ ယၾတာ၊ အထက္လမ္း၊ အစီအရင္မ်ားနဲ႕
တည္ထားေသာ ေစတီ မွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိ ႏိုင္ပါသည္။ ထိုေစတီ မ်ားကိုဖူးေျမာ္ပါက စီရင္သူရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ဖူးေျမာ္သူရဲ႕ စိတ္ေစတနာ
အလိုက္သာ အက်ိဳး ေပးမည္ဟု မွတ္ယူ ႏိုင္မည္ ထင္ပါသည္။

ထို႕ျပင္ ဘုရားမ်ားတြင္ ေတြ႕ရေလ့ရွိေသာ တိုင္ထိပ္တြင္ ဟသၤာနားေနဟန္
တံခြန္တိုင္အေၾကာင္းကိုလည္း ရွာရွာေဖြေဖြ သိလိုက္ရသည္။ မာနတံခြန္တက္ေနသူမ်ား ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္လိုလွ်င္ မာနကို အရင္ခ် ခဲ့ရန္
သတိေပးျခင္းျဖစ္ၿပီး ေရွးေခတ္က ဘုရားသို႕ လာသူမ်ားသည္ တံခြန္တိုင္ကိုျမင္သည့္အရပ္မွ စတင္ ကာ မာနခ်သည့္အေနျဖင့္ေရာ အရိုအေသ ေပးသည့္ အေနျဖင့္ပါ
ဖိနပ္ခၽြတ္ခဲ့ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ မာနခံေနပါက တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း၊ မာနစြဲၾကီးသူသည္ သကၠာယဒိဌိေခၚ ငါစြဲႀကီးေသာ သူမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ငါစြဲ
ေပၚတြင္သာ မာနတက္လို႕ ရေသာေၾကာင့္ မာနႀကီးသူသည္ တရားရဖို႕ ခဲယဥ္းေၾကာင္း၊
ယင္းမာနကို ဘုရားေပၚမေရာက္ခင္ အေ၀းကတည္းက သတိေပးသည့္ အေနျဖင့္တံခြန္တိုင္ကို ျမင့္ျမင့္ တည္ထားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရေလသည္။
ထိုမွ်မကေသးပါ.. ေစတီေတာ္မွ ညႊန္ျပေသာ သေကၤတမ်ားမွ ေဟာေျပာေနေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္း ႏိုင္ပါက ပါရမီ ရင့္သန္သူ ျဖစ္ပါက
ဘုရားဖူးရင္းပင္ နိဗၺာန္ရႏိုင္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္က ဆက္ေဟာပါသည္။ ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ပါသည္။

ဒါေၾကာင့္လည္း
ဘုရားသို႕မွန္း ေျခတလွမ္း သိန္းသန္းမကထိုက္ လွဴသူ၊ ဖူးသူ၊ ေပးေ၀သူ နတ္လူ ဘံုသို႕ဆိုက္ ဟု လကၤာေလး ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္တန္ရာပါသည္။
သည္ေလာက္ေတာင္ ေစတီရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုခ်င္းစီ အတြက္ေရာ အားလံုးျခံဳငံုၿပီးပါ အႏွစ္ပါပါ အဓိပၸာယ္ရွိရွိ ပံုသ႑ာန္မ်ားကို
ေရြးခ်ယ္စီစဥ္ႏိုင္ေသာ ေရွးျမန္မာႀကီးမ်ားရဲ႕ သေကၤတ ၀ါဒကို အ့ံၾသခ်ီးက်ဴးလို႕ မဆံုးႏိုင္ေတာ့ပါေခ်။ ထို အေဟာင္းမ်ားရဲ႕ အႏွစ္မ်ားကို
မသိပါဘဲ လ်က္ျဖစ္ေစ၊ သိလ်က္နဲ႕ ျဖစ္ေစ ငါက အသစ္ထြင္တယ္ ဆိုေသာ စကားကိုလက္ကိုင္ျပဳၿပီး အေဟာင္းကို ဖ်က္ဆီးကာ အသစ္ထြင္ျခင္း၊ အေဟာင္းနဲ႕ အသစ္ကို ေရာျခင္းမ်ားကို ပညာမဲ့ပီပီ ျပဳလုပ္ေနၾကသူ တခ်ိဳ႕ကို ေတြ႕တိုင္း စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရပါသည္။

သူတို႕စိတ္ထဲတြင္ေတာ့ သမိုင္းတြင္ ငါ့ထက္ေတာ္သူမရွိေစရ၊ ငါက သမိုင္းကို ေဖ်ာက္ခ်င္သလို၊ ျပင္ခ်င္သလို
ျပင္ႏိုင္သည္ဟု တလြဲမာနရွိဟန္တူေလသည္။ ပညာရွင္တို႕ စိတ္ထဲတြင္ေတာ့ အ၀ီစိက်မည့္ သမိုင္းတရားခံမ်ား ဟု သာ သတ္မွတ္ကာ သနားေလမည္။ အေဟာင္းရဲ႕
အႏွစ္သာရ ကို အရင္ေလ့လာၿပီး အေဟာင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ ထက္သာေသာ အသစ္ကိုထြင္ႏိုင္ပါမွ တိုးတက္ျခင္း အစစ္ အျဖစ္ႀကီး ျဖစ္ေပမည္။ သို႕မဟုတ္ပဲ
အသစ္ျဖစ္ ၿပီးေရာ ေလွ်ာက္လုပ္လွ်င္ကား အသံုးမက် လွေသာအစုတ္ပလုတ္မ်ားႏွင့္ သည္လို ေလွ်ာက္လုပ္ရင္ အစုတ္ပလုတ္ေတြ ျဖစ္ကုန္တတ္တယ္
ဟု ဥပမာ ျပစရာမ်ားသာ က်န္ခဲ့မည္ ကိုလည္း သတိတရား ရလိုက္ပါသည္။

ေက်နပ္သြားေသာ စိတ္ကို ျပန္လည္ သတိထားရင္း တရားေတာ္ကို ေဟာျပေသာဆရာေတာ္ကို လည္းေကာင္း တရားဆံုးေအာင္ နာလိုက္ခြင့္ရေသာ မိမိရဲ႕
ကုသိုလ္ကံကို ေက်းဇူးတင္လိုက္မိသည္။ ခုလို သူငယ္ခ်င္းမ်ားနဲ႕ စာဖတ္သူမ်ားကိုပါ ေ၀ငွခြင့္ရမႈကို ပိုလို႕ပင္ ေက်းဇူး တင္မိသည္။ ကၽြန္မ အတြက္
ကေတာ့ သည္ေန႕ကစၿပီး ဘုရားကို အႏွစ္ပါပါ ႏွလံုးသားႏွင့္ ဖူးတတ္ပါၿပီ ဟုသာေျပာခ်င္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳး စာဖတ္သူ မ်ားလည္း သိၿပီးသား
ဆိုလွ်င္ျဖင့္ အေဖာ္ရသည္မို႕ ၀မ္းသာစြာ လက္ဆင့္ကမ္း ၾကိဳဆိုလိုက္ပါသည္။မသိေသးသူမ်ား ဘုရားကို ႏွလံုးသားျဖင့္ အႏွစ္ပါပါ အသိတရား အျပည့္ျဖင့္
ဖူးေျမာ္ ႏိုင္ၾကေအာင္ သည္ေဆာင္းပါးကို ေရးသား ေ၀မွ်ရေသာ ကုသိုလ္ရဲ႕အဖို႕ဘာဂ ကို စာဖတ္ သူ ပရိသတ္ကို လည္း ေကာင္း၊ သည္လို ျမန္မာစာ၊
ယဥ္ေက်းမႈ၊ သာသနာတုိ႕ အဓြန္႕ရွည္ တည္တံ့ က်န္ရစ္ေအာင္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ ပေပ်ာက္ မသြားေအာင္ ထိန္းသိမ္းခြင့္ကို အသက္ ေပးကာ
လြတ္လပ္ေရး အတြက္ တိုက္ယူ ေပးခဲ့ၾကေသာ အာဇာနည္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ၉ဦးအပါအ၀င္ အာဇာနည္မ်ား အားလံုးကို လည္းေကာင္း၊ ၃၁ဘံုတြင္ က်င္လည္ကုန္ေသာ
ေ၀နယ် သတၲ၀ါမ်ား အားလံုးကို လည္းေကာင္း အမွ် ေပးေ၀ပါသည္။ အမွ်ရၿပီးနိဗၺာန္သို႕ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ႏိုင္ၾကပါေစ။

17/06/2015

၂၀၁၅ ပညာသင္ႏွစ္အတြက္ တကၠသိုလ္တက္ေရာက္ရမည့္ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားအတြက္ တကၠသိုလ္အလိုက္ အနိမ့္ဆံုးရရွိရမည့္ ဝင္ခြင့္အမွတ္စာရင္း ။

13/06/2015

၂၈ႀကိမ္ေျမာက္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ အားကစားျပိဳင္ပြဲ ၂၃ႏွစ္ေအာက္ အမ်ိဳးသားေဘာလံုးျပိဳင္ပြဲ ဗိုလ္လုပြဲသို႕ တက္ေရာက္သြားေသာ ျမန္မာ၂၃ႏွစ္ေအာက္ လူငယ္အမ်ိဳးသားအသင္းအား လိွဳက္လွိဳက္လွဲလွဲ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳပါသည္။

ျမန္မာအသက္၂၃ႏွစ္ေအာက္ လူငယ္အမ်ိဳးသားအသင္းမွာ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္မွစ၍ အေရွ႕ေတာင္အာရွ အားကစားျပိဳင္ပြဲတြင္ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ျပိဳင္ခဲ့ရာ ယခုဆိုရင္ ၇ႀကိမ္ေျမာက္ ရွိခဲ့ပါျပီ။
အျမင့္ဆံုးဆုတံဆိပ္ အေနနဲ႕ကေတာ့ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ထိုင္းနိုင္ငံမွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ပြဲမွာ ဒုတိယ ေငြတံဆိပ္ဆု ရခဲ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ယခုတဖန္ စင္ကာပူနိုင္ငံမွာ က်င္းပျပဳလုပ္တဲ့ ၂၈ႀကိမ္ေျမာက္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ အားကစားျပိဳင္ပြဲမွာေတာ့ အခုလာမယ့္ ၁၅ရက္ေန႕ တနင္းလာေန႕ ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ည၇နာရီတိတိမွာ ထိုင္းအသင္းနဲ႕ ယွဥ္ျပိဳင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ထိုင္းနိုင္ငံမွာ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ SEA Games ျပိဳင္ပြဲ ဗိုလ္လုပြဲမွာ ၂ဂိုး ဂိုးမရွိနဲ႕ အေရးနိမ့္ခဲ့ရျပီး ဒုတိယဆုနဲ႕သာ ေက်နပ္ခဲ့ရတဲ့ ရံွဳးေႀကြးကို ျပန္ဆပ္ႏိုင္မလားဆိုတာ ေစာင့္ႀကည့္ရမွာပါ။

Reference- Wikipedia
Photo - MFF

12/06/2015

Different between guys and girls !

Credit ........

07/06/2015

Positive Thinking ++
By Pt

ဘုရားစာေတြေတာ့ ေန႕စဥ္ရြတ္ဖတ္ေနရတယ္။အဓိပၸါယ္ေတာ့မသိဘူးဆိုတာက တကယ္တမ္းက အဓိပၸါယ္သိေနရင္ေတာ့ ပိုေကာင္းတာေပါ့ေနာ္။ဒါေပမယ့္လည္း အဓိပၸါယ္မသိဘဲ ဒီအတိုင္းရြတ္ဖတ္ေနတာကိုေတာ့ အျပစ္ေျပာလို႕မရပါဘူး။အက်ိဳးလည္း မယုတ္ပါဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ဘုရားစာရြတ္ဖတ္ဖို႕အတြက္ သင္ဟာအဲ့ဒီဘုရားစာကို အလြတ္ရရပါမယ္။အလြတ္မရလို႕ စာအုပ္ၾကည့္ရြတ္တာဆိုလည္း အသံထြက္မ်ားကို မွန္ကန္စြာ ရြတ္ဖတ္ႏိုင္ဖို႕အတြက္ ထိုက္သင့္တဲ့ အားထုတ္မွဳတစ္ခုေတာ့ လိုပါတယ္။ဒီလိုအားထုတ္ႏိုင္ဖို႕အတြက္က သင့္ဆီမွာ ႐ိုေသမွဳ၊တန္ဖိုးထားမွဳ၊အေလးထားမွဳနဲ႕စိတ္ရွည္သည္းခံမွဳမ်ား လိုအပ္ပါတယ္။အဲ့ဒီေတာ့ မခန္႕ေလးစားလုပ္မွဳတို႕ အေလးအနက္ တန္ဖိုးမထားမွဳတို႕ ေဒါသထြက္ရန္လိုမွဳတို႕ရဲ႕ ဆန္႕က်င္ဘက္အရာမ်ားကို ငယ္စဥ္ကတည္းက သင့္ထံမွာ အေျခခံေမြးျမဴၿပီးသား ျဖစ္သြားတာေပါ့။
ဘုရားစာမရြတ္လည္း အဲ့ဒီအရာေတြ ရွိတဲ့သူေတြ ရွိပါတယ္လို႕ ေျပာေကာင္းေျပာလာႏိုင္ပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ပညာသင္ခဲ့တဲ့ ပညာတတ္တစ္ေယာက္နဲ႕ပညာမသင္ခဲ့တဲ့ ပညာမဲ့တစ္ေယာက္ ကြာျခားသလိုပါပဲ။

ဘုရားစာကို ရြတ္ဖတ္ေတာ့မယ္ဆိုကတည္းကိုက ျမတ္စြာဘုရားထံမွာ သင့္ရဲ႕စိတ္ကို ဦးၫြတ္ရပါတယ္။ဒါဆိုရင္ေတာ့ စိတ္တည္ၿငိမ္မွဳပါ ရရွိေစတာေပါ့။ဘုရားစာရြတ္ဖတ္ေနစဥ္ အခ်ိန္အတြင္းမွာလည္း သင့္ရဲ႕စိတ္အစဥ္ဟာ အဓိပၸါယ္သိသည္ျဖစ္ေစ မသိသည္ျဖစ္ေစ အာရံုစူးစိုက္မွဳနဲ႕အတူ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေနေစပါတယ္။အနည္းဆံုးေတာ့ဗ်ာ သာမန္အခ်ိန္ေတြမွာ စဥ္းစားမိေနမယ့္ ႏွာဘူးစိတ္ေတြ ေဒါသစိတ္ေတြ ေလာဘစိတ္ေတြ ေမာဟစိတ္ေတြကေတာ့ မရွိေနႏိုင္ဘူးေလ။အဲ့ဒီေတာ့ အဓိပၸါယ္ သိသည္ျဖစ္ေစ မသိသည္ျဖစ္ေစ ေကာင္းတာလုပ္တာပဲ မဟုတ္ဘူးလား။အဓိပၸါယ္ကို သိရွိနားလည္ၿပီး အာရံုျပဳ ရွိခိုးႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့ဗ်ာ။ဒါေပမယ့္ အဓိပၸါယ္မသိဘဲ ဒီအတိုင္းရြတ္ဖတ္ေနျခင္းကလည္း အက်ိဳးမယုတ္ေစဘူးဆိုတာကို လက္ေတြ႕က်က် သိေစခ်င္လို႕ပါ။

ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ား ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေလ့ရွိတဲ့ ဘုရားစာမ်ားကလည္း ထူးထူးျခားျခား ဆန္းဆန္းက်ယ္က်ယ္ႀကီးရယ္ေတာ့ မရွိပါဘူး။ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြ ေက်းဇူးေတြအေၿကာင္းရယ္ ငါးပါးသီလရယ္ အမွ်ေဝတာရယ္ေလာက္ပါပဲ။ေယဘူယ်အားျဖင့္ေပါ့။ဥပမာ "နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ" ေပါ့။အဓိပၸါယ္ကေတာ့ အရဟေတာ-ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ၊
သမၼာသမၺဳဒၶႆ - သိစရာမွန္သမွ် တစ္စမက်န္ အမွန္အတိုင္း သိျမင္ေတာ္မူေသာ၊ တႆ ဘဂဝေတာ - ထိုျမတ္စြာဘုရားအား ၊ နေမာ-ရိုေသျမတ္နိုး လက္စံုမိုး၍ ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။ ဒါပါပဲ။ဒါ ဘာလဲဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ကို ထုတ္ေဖာ္ျပီး ရွိခိုးကန္ေတာ့တာပဲေလ။"ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ဓမၼံသရဏံ ဂစၧာမိ၊သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ" ဒါေတြကေတာ့ ဗုဒၶံ ျမတ္စြာဘုရားကို သရဏံ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဂစၧာမိ ယံုႀကည္ဆည္းကပ္ပါ၏။ဓမၼံ တရားေတာ္ျမတ္ကို သရဏံ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဂစၧာမိ ယံုႀကည္ဆည္းကပ္ပါ၏။သံဃံ သံဃာေတာ္ျမတ္ကို သရဏံ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဂစၧာမိ ယံုႀကည္ဆည္းကပ္ပါ၏။တိုင္တည္တာေပါ့ဗ်ာ။ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ဒါေတြဒါေတြကို ယံုယံုႀကည္ႀကည္နဲ႕ ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ပါမယ္ေပါ့။ျပီးေတာ့ ငါးပါးသီလ။သူတပါး အသတ္မသတ္ပါဘူး ေရွာင္ႀကဥ္ပါ့မယ္။သူတပါးပစၥည္း မခိုးပါဘူး။သူတပါး သားမယား မျပစ္မွားပါဘူး။လိမ္မေျပာပါဘူး။အရက္ေသစာ၊မူးယစ္ေဆးဝါး မေသာက္စားပါဘူး။ကဲ....... ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလိုက္သလဲဗ်ာ။ခင္ဗ်ား ရြတ္ဆိုလိုက္သမွ်မွာ မေကာင္းတာ တစ္ခုမွ မပါဘူး။ဒါေတြကို ေန႕စဥ္ရြတ္ဖတ္ေနမယ္ဆို သင့္ရဲ႕စိတ္မွာ အထပ္ထပ္မွတ္မိေနေအာင္ အႀကိမ္ႀကိမ္အခါခါ မွတ္ေနသလိုျဖစ္ေနၿပီး တကယ္တမ္း တစ္ခုခုကို ျပဳလုပ္က်ဴးလြန္မိေတာ့မယ္ဆိုရင္ သင့္ရဲ႕မသိစိတ္ကတဆင့္ ဒါဟာမေကာင္းဘူးဆိုတာကို အလိုလိုျမင္ေယာင္လာမိေစမွာပါ။ျပီးရင္ အမွ်ေဝတယ္။ျပဳခဲ့သမွ်ေကာင္းမွဳကုသိုလ္ေတြကို တေလာကလံုး ရွိရွိသမွ်အရာအားလံုးကို ထပ္တူထပ္မွ် မွ်ေဝေပးပါသည္ေပါ့။ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလိုက္သလဲဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားမွာအဲ့ဒီလို မွ်ေဝလို႕ရေအာင္ ခင္ဗ်ားေကာင္းတာေတြ လုပ္မွ ရေတာ့မယ္။ေကာင္းတာေတြ လုပ္မွေတာ့ ေကာင္းတာေတြပဲ ျဖစ္ေတာ့မွာေပါ့။မဟုတ္ဘူးလား။က်န္တဲ့ ဘုရားစာေတြကိစၥကေတာ့ စာေလးသြားမွာစိုးလို႕ အရွည္ရွည္မေရးခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ေယဘူယ်သေဘာတရားေလာက္ကိုပဲ ေျပာျပတာပါ။

ျပီးရင္ ဘုရားစင္မွာ ဆြမ္း၊ေရခ်မ္း၊ဆီမီး ကပ္လွဴပူေဇာ္တဲ့ကိစၥ။ဒါေတြက ဘုရားေဟာ ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ ေသခ်ာမသိပါဘူး။ဒါေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ သူမရွိေတာ့ရင္ သူ႕ကိုအဲ့ဒီလို ပူေဇာ္ရမယ္လို႕ မမွာခဲ့တာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။သူ႕ရဲ႕တရားေတာ္ေတြကို လက္ဆင့္ကမ္း မွ်ေဝေပးမယ့္ တပည့္၊သား ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကိုပဲ ရိုေသကိုင္းရိွဳင္းႀကပါလို႕ပဲ မွာေကာင္းမွာခဲ့နိုင္ပါတယ္။ဒါေပမယ့္လည္း ဒါလည္းမေကာင္းတဲ့ ကိစၥေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ဘာလို႕လဲဆိုေတာ့ ဆြမ္းေတြ ေရခ်မ္းေတြ ဆီမီးေတြ ကပ္လွဴပူေဇာ္ဖို႕အတြက္ သင့္ဆီမွာ ရွိေနတဲ့ မာန္ကိုေလ်ာ့ခ်မွ ရတာပါ။သူတပါးကို ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ဖို႕အတြက္ဆိုရင္ သင့္ဆီမွာရွိေနနိုင္တဲ့ ငါမွငါ ဆိုတဲ့မာန္ေလးကိုေတာ့ အရင္နွိမ့္ခ်မွ ရတာပါ။
အဲ့ဒီေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးအေနနဲ႕က ရိုေသကိုင္းရိွဳင္းတတ္လာမယ္။မိမိကိုယ္မိမိ နွိမ့္ခ်တတ္လာမယ္ေပါ့။ျပီးရင္ ဒီလိုမ်ိဳး ကပ္လွဴပူေဇာ္ဖို႕အတြက္က ေန႕စဥ္ေန႕တိုင္း အခ်ိန္မွန္ျပဳလုပ္ရတာမ်ိဳးဆိုေတာ့ ဇြဲနဲ႕လံု႕လ၊ဝီရိယဆိုတာက ပါလာျပန္ေရာ။အဲ့ဒီေတာ့ မိမိေကာင္းက်ိဳးလိုလားအတြက္ျဖစ္ေစ၊ဘာမွေမွ်ာ္ကိုးမွဳမရွိပဲ ျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဆြမ္း၊ေရခ်မ္း၊ဆီမီး ကပ္လွဴပူေဇာ္တဲ့ ကိစၥက မေကာင္းတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။လက္ေတြ႕က်က် စဥ္းစားတတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့လည္း ေကာင္းတဲ့ကိစၥပါပဲ။

ဒီလိုရြတ္ဖတ္မွဳ၊ရွိခိုးပူေဇာ္မွဳေတြက မလုပ္မေနရ လုပ္ကိုလုပ္ရမယ္လို႕ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။အဓိက ကေတာ့ သင့္ရင္ထဲမွာ ဘုရားရွိေနရင္ ရပါျပီ။ဒါေတြျပဳလုပ္ျခင္းအားျဖင့္ေတာ့ အက်ိဳးေတာ့ မယုတ္ပါဘူးဆိုတာေလးကို လက္ေတြ႕က်က် သိေစခ်င္တာပါ။ဆုေတာင္းတယ္ဆိုတဲ့ ကိစၥမွာလည္း သင္ဆုေတာင္းတိုင္းေတာ့ မျပည့္ပါဘူး။ဒါေပမယ့္ ဆုေတာင္းျခင္းဆိုတာ တကယ္တမ္းကေတာ့ တိုင္တည္တာေပါ့။စာေမးပြဲေအာင္ပါေစလို႕ ဆုေတာင္းတယ္။ဒီလိုဆုေတာင္းျခင္းဟာ သင့္ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ စာေမးပြဲေအာင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ရွိေနမွပဲ ဆုေတာင္းလို႕ရမွာေလ။အဲ့ဒီေတာ့ ဆုေတာင္းေနယံုနဲ႕ေတာ့ စာေမးပြဲကေအာင္မလာနိုင္ပါဘူး။ဒါေပမယ့္ ဆုေတာင္းျခင္းကို တိုင္တည္သလိုမ်ိဳး၊ ရည္မွန္းခ်က္တစ္ခုခုကို ေန႕စဥ္ဦးတည္ခ်က္မပ်က္ေအာင္၊ မေမ့ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ိဳးလို႕ သေဘာထားျပီး စာႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သင္စာေမးပြဲေအာင္နိုင္မွာပါ။အနည္းဆံုးေတာ့ ေန႕စဥ္ သင္ဆုေတာင္းေနေတာ့ စာေမးပြဲေျဖရမယ္ဆိုတာကိုေတာ့ မေမ့ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။အဲ့ဒီလို မေမ့ေတာ့ သင္စာလုပ္ဖို႕အတြက္ တစ္ရက္မဟုတ္တစ္ရက္ေတာ့ ေခါင္းထဲထည့္ျဖစ္မွာေပါ့။

ျပီးရင္ ဟိုဘုရားက ပိုျပီးတန္ခိုးရွိတယ္။အိမ္ကဘုရားကေတာ့ တန္ခိုးမရွိဘူး။ဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။အဓိကကေတာ့ မိမိရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ဘုရား၊တရား ရွိေနဖို႕ပါပဲ။က်န္တဲ့ကိစၥျဖစ္တဲ့ ဘုရားမ်ား တန္ခိုးရွိတယ္ မရွိဘူးဆိုတဲ့ဟာကေတာ့ မိမိတို႕ရဲ႕ သဒၵါစိတ္နဲ႕ပဲ ဆိုင္ပါလိမ့္မယ္။ဒါေပမယ့္လို႕ ထူးျခားမွဳတစ္ခုကေတာ့ သင့္အိမ္ကဘုရားကိုေတာ့ ကမ႓ာအႏွံ႕ကလူေတြက တကူးတက လာမဖူးႀကမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးနဲ႕ဘန္ေကာက္က ျမဘုရားတို႕ ပုဂံက ေရွးေဟာင္းဘုရားမ်ားတို႕ က်ိဳက္ထီးရိုးေစတီေတာ္တို႕ကိုေတာ့ ကမ႓ာအရပ္ရပ္က လူမ်ားက တကူးတက လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ႀကတာေတာ့ ထူးျခားမွဳတစ္ခုပါပဲ။လူတို႕ဖန္တီးျပဳလုပ္ ထုဆစ္ထားတဲ့ ဘုရားမ်ားျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့သူေတြရဲ႕ သက္ဝင္ယံုၾကည္မွဳနဲ႕အတူ သူ႕ရဲ႕ထူးျခားမွဳနဲ႕သူ ရွိေနမွာပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားဟာလည္း လူထဲက လူတစ္ေယာက္ပါပဲ။ဒါေပမယ့္ သူ႕ရဲ႕ ထက္သန္တဲ့ ပါရမီ၊စင္ႀကယ္တဲ့ သီလ၊ျမင့္မားတဲ့ အေတြးအေခၚနဲ႕သူမတူတဲ့ ဥာဏ္ရည္၊ထူးျခားတဲ့ ဇြဲလံု႕လ ဝီရိယေတြနဲ႕ေႀကာင့္မလို႕ လူတကာ့လူထဲကမွ ဘုရားဆိုတဲ့ အျဖစ္ကိုရရွိခဲ့တာပါ။အဲ့ဒီေတာ့ ဒီေလာက္ႀကီး နားလည္ႏိုင္ဖို႕အတြက္ သင့္အေနနဲ႕ ဥာဏ္ရည္မမွီဘူးဆိုရင္ေတာင္ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပခဲ့သလို အေကာင္းျမင္မွဳမ်ားနဲ႕သာ ရွဳျမင္နိုင္မယ္ဆိုရင္ အားလံုးအဆင္ေျပသြားမွာပါ။ျပီးရင္ အျခားဘာသာဝင္ အမ်ားအျပားက ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားကို ရုပ္တုကိုးကြယ္သူမ်ားလို႕ အျမင္ရွိႀကတယ္။ထင္ႀကတယ္။တကယ္တမ္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားဟာ လူကို၊ရုပ္တုကို ကိုးကြယ္ျခင္းမဟုတ္ပါဘူး။ဘုရားအျဖစ္ကို ရရွိနိုင္တဲ့ ဥာဏ္စဥ္ကိုကိုးကြယ္ႀကတာပါ။ဗုဒၶဘာသာမွာ ပြင့္ခဲ့တဲ့ ဘုရားေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။အဲ့ဒီဘုရားေတြအကုန္လံုးက လက္ခံလိုက္နာက်င့္သံုးခဲ့ႀကတဲ့ နိဗာန္ေရာက္ေႀကာင္း တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ယံုႀကည္ႀကတာပါ။ဘုရားက ႏွာေခါင္းခၽြန္တာ၊ျပားတာ၊ပိန္တာ၊ေဖာင္းတာ ဆိုတာေတြက ဆင္းတုထုလုပ္သူေတြရဲ႕ စိတ္သေဘာနဲ႕ပဲ ဆိုင္ပါလိမ့္မယ္။ေစတီေတာ္ႀကီးေတြဆိုရင္လည္း ေစတီေတာ္ႀကီးကို ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးေတြကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ရင္းနဲ႕ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို စိတ္ကူးနဲ႕ပြားမ်ားျပီး အာရံုျပဳႀကတာပါ။ပင္လယ္ထဲကေန ကမ္းမျမင္၊လမ္းမျမင္နဲ႕ အေျခအေနကေန ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကို အာရံုျပဳျပီး ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္၊တရားေတာ္မ်ားကို စိတ္ထဲကေန ပြားမ်ားပီတိျဖစ္ျခင္းကလည္း ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးမွာ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လာေရာက္ဖူးေျမာ္ပူေဇာ္ေနျခင္းနဲ႕ အတူတူပါပဲ။

အဓိကကေတာ့ သင့္စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခုရွိေနမယ္ဆိုရင္ သင့္ရဲ႕စိတ္ဟာ အေလးအနက္ရွိေနမယ္။သင့္မွာ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ပန္းတိုင္ေတြ ရွိေနမယ္။အဲ ....သင့္ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ဘာမွရွိမေနဘူးဆိုရင္ေတာ့ သင့္မွာ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ပန္းတိုင္ေတြ မရွိဘဲ သင့္ဘဝက သြားစရာမရွိဘဲ ေျခဦးတည့္ရာေလ်ာက္သြားေနသလို ေပါ့ရႊတ္ရႊတ္ ေပါ့ပ်က္ပ်က္ႀကီး ျဖစ္ေနေတာ့မွာေပါ့။
အေကာင္းဆံုး အႀကံျပဳခ်င္တာကေတာ့ မည္သည့္ဘာသာဝင္ပဲျဖစ္ပါေစ မိရိုးဖလာ ကိုးကြယ္မွဳထက္စာရင္ ကိုယ္တိုင္တတ္သိနားလည္ေအာင္ ျပဳလုပ္တာကေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။အဲ့ဒီလို တတ္သိနားလည္ေအာင္ မျပဳလုပ္နိုင္ဘူးဆိုရင္လည္း မိမိတို႕ဘာသာတရား အဆံုးအမမ်ားကို ေလးေလးစားစား လိုက္နာက်င့္သံုးျခင္းအားျဖင့္ ဘာမွမရွိတဲ့လူတစ္ေယာက္လို ေပါ့ပ်က္ပ်က္ေပါ့သြမ္းသြမ္း မျဖစ္ေနနိုင္ပါဘူးလို႕ အႀကံျပဳခ်င္ပါတယ္ဗ်ာ။

(အထက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားအားလံုးဟာ ကၽြန္ေတာ္တစ္ဦးတည္းရဲ႕ အထင္အျမင္၊အယူအဆမ်ားသာ ျဖစ္ပါေၾကာင္းနဲ႕ပိုမိုတတ္သိ နားလည္ေသာသူမ်ားရဲဲ႕ အၾကံေပးေဆြးေႏြးမွဳမ်ားကို ေလးစားစြာ လက္ခံပါ့မယ္။)

ဘာမွမသိ၊ဘာမွမတတ္ေသးတဲ့ ေမာင္ဖိုးတု
Pt's Thoughts!
(၅.၆.၂၀၁၅)

ဓါတ္ပံု - အင္တာနက္